《道德经》第27章按顺序对应《周易》剥卦，剥卦上九管制五阴，“剥”是讲通过抓重点，提高管理效益的学问（可参阅拙著《周易说解》）。本章围绕剥卦主旨，探求国家管理的根本大法。老子分三个层次剖析：一是许多专业特长是实践经验的总结；二是以经济杠杆促进整个社会共同富裕，达到无弃人，无弃物；三是建立以金钱为轴心社会运行机制，使社会得以长期的、自行有序的运转。

传统解《老》者不知本章言之宗，对主题有些茫然，如陈鼓应解：“本章是对于‘自然无为’思想的引申。”明明每章各有主题，却硬要往一个大题目上靠，就必然出现理解上的偏差，这也是传统解《老》的普遍现象。

【话说《道德经》第27章】

◎善行，无辙迹；善言，无瑕谪。

尹喜：“善于驾车前行的，后面不会留下车轮的痕迹；善于说话的，不会因为表达不恰当而让人指责。老师是不是指有些人善于说话做事啊？”

老子：“你可以再往深处思考，世界上原没有天生的能人，所谓能人，都是善于动脑子、总结规律的有心人。我说的这个主题，是从《周易》剥卦卦象中有感而发。”说着随手划了个剥卦卦符：

“你看，上九一个阳爻管理着五个阴爻，如果不知道抓主要矛盾，以点带面的道理，怎么能管好这么多人呢！这就是管理的学问。把一个事情做到极致，需要多实践、多思考；把社会管好了，则是大智慧。”

◎善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

尹喜念：“善于算数的人，不用数着筹码来计算；善于关闭的，没有门插你也打不开门；善于系扣的，不用太多的绳子捆绑你也挣脱不开。这都是不同技能里面的佼佼者，也是善于总结经验的人。”

◎是以圣人常善救人，故无弃人。

尹喜：“圣人自然是上古的圣人了，‘善救人’与前面的词句有关联吗？”

老子：“善行、善言、善数、善闭、善结不都是善吗，都是擅长各种技能的人。圣人根据人的职业，让技艺精湛的人传授给没有能力的人，使他们具有一技之长而脱离贫困，所以上古没有被生活抛弃的人。这就是管理的大智慧。”

◎常善救物，故无弃物。是谓袭明。

尹喜：“上天造就了万物，都应该物有所用，圣人让能工巧匠将看似无用的植物制作为生活物品，所以天下没有废弃之物。何谓‘袭明’？”

老子：“袭就是重复。袭明就是反复去做，通过实践才能明白事理，然后让更多的人再将理论应用于实践中。我们做什么事都要看到问题的实质，找到它的规律。按照哲学原理讲，这叫从实践到认识，然后再到实践。这个过程，就叫作‘袭明’。”

◎故善人，不善人之师。不善人，善人之资。

尹喜：“所以有所专长的人，是没有专长的人的老师。没有专长的人，是有专长人挣钱的资本。这句话是不是说，应该定下规矩，有专长的人要带弟子，传授自己的技能。弟子要给师傅打工或缴纳所得提成，形成制度化，才能做到无弃人、无弃物。”

老子点点头：“对，有效的管理方法就是要鼓励能者多得，把有益的事情制度化，使所有的人都受益，这样大家都能各得其所，而且由此形成社会运行的共同方向。”

◎不贵其师；不爱其资，虽智大迷。

尹喜：“这样就明白了，有些贫困之人，不愿意用自己的劳动换取别人的技能，唯恐吃了亏；有些人一身本事，为了炫耀自己的本事，不愿向外人传授技艺以换取收益。这些人看上去很聪明，其实是愚蠢的，因为这样的话，技艺再高，也没法获取利益，造福社会；不向别人学习技能，终生都会贫困，世界上就会出现很多‘弃人’、‘弃物’。‘大迷’应该是指整个社会的迷惑，就是很多人没有理智的衡量其中的利于弊。”

◎是谓要妙。

尹喜：“我觉得老师最后写‘要妙’，似乎这个问题具有相当的份量。”

老子说：“对，我举的是人们身边的现实例子，但我们应该站在理论的高度去认识，从普遍意义上说，这是国家管理体系中最为深刻的哲学问题。社会上人们的心态，都是按照自己的愿望做事，没有统一的约束力和自我运行动力。要想让财富多起来，笨的办法是用行政手段要求人们如何去做，这些人被动的接受，没法自我调节出现的新问题，所以不会长期坚持下去。故此管理者必须提高思想意识，用金钱作为社会运转的轴心，使人们的社会行为由于趋利心态的影响，自觉的围绕着这个轴心去运动，变成自觉化、主动化。用经济市场规律代替政府行政管理，用契约代替强迫，一些不良的社会现象也就自行解决了。这是管理国家的最为奥妙之处。”

【今译解读】

善于驾车行进的，不留车辙的痕迹；善于说话的，不会因表达不当而给人留下坏印象。

善于算数的，不需要筹码计算；善于关门的，不用门插也打不开；善于打结的，不用捆绑太多也解不开绳扣。

根据以上例子，圣人总是让技艺高超的人传授给贫困之人，使他们有一技之长。所以没有废弃之人。

又总是让能工巧匠把看似没用的植物变成生活用具，所以没有无用之物。

这些道理，是从实践到理论，再到更多的实践，就叫袭明。

所以要让具有专长的人成为没有能力之人的老师，让他传授给更多人技能。

那些没有专长的人，要付出劳力学习技能，为老师创造效益。双方受益才是合情合理的长久之计。

有的人自己没能力创造财富，又不听从别人的教导。

有的人不在乎钱财，不愿意把技艺传授给别人。

这些人都是小聪明，其实根本没有经济头脑，而且对于整个社会来说，这也是一个大难题。

要让钱财变成社会自行运转的轴心，让人们自觉的去遵循，是治理国家的奥妙之处。