在经历了一系列的延期延期再延期之后，《如懿传》本周终于开播了。虽然网络首播当晚破两亿，但是截至目前豆瓣6.6的评分，给这部耗资数亿的古装巨制的前景蒙上了一层阴影。从之前的千呼万唤始出来，到如今高开低走，一个重要因素，是剧中出现的诸多bug...

《延禧攻略》播出时，大家都是在里面找“非遗”元素，而且就因为这，《延禧攻略》还被人民日报点名表了个扬。而如今到了《如懿传》，找bug却成了网友们最大的乐趣。本着人人参与的精神，今天我们来谈谈这部剧里一些对联中存在的问题。

正文

这部剧的男猪脚这次是乾隆皇帝。乾隆皇帝大家都知道，一个出了名的爱写诗的主，而且是那种写的不咋地的主。几年前故宫曾经整理出两箱乾隆诗稿，里面装了乾隆的诗稿2.8万余篇，加上此前已经录入的1.7万篇，就是四万五千多首诗，平均每天一两首。要知道整部《全唐诗》2200位诗人加起来，也不过留下四万八千首诗。

真是为那么多稿纸心疼啊。

除了写诗，乾隆还和自己的爷爷康熙皇帝一块儿包揽了整个紫禁城所有楹联的书写工作。什么是楹联呢？说白了，就是题写在楹柱上的对联。它不但是我国一种独特的文学艺术形式，同时也是国家级非物质文化遗产。在《如懿传》里，准确说是大部分的清宫戏里，你几乎都能看到它——

比如上面这幅图片是正大光明殿，左右四根红色的柱子就叫楹柱，上面挂的两幅对联就叫楹联。后面两根柱子上挂的是：克宽克仁，皇建其有极；惟精惟一，道积于厥躬。这是乾隆皇帝题的。而前面两根柱子上挂的：表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟艰。则是康熙皇帝题的。两幅楹联内容均出自《尚书》。

正殿被他们爷俩包了，其它的偏殿侧室、轩阁庭廊自然也没放过，据统计，故宫一共131幅对联，大部分就是他们爷俩题的。

在《如懿传》里，楹联作为背景的一部分，每一集里都会出现，我只看了前两集，里面就出现了6次，给大家收集整理如下：

这里写的是：东壁焕图书琳琅满目；西清瞻典册经纬从心。这是乾隆题的。

这里还是绛雪轩：树将暖旭轻笼牗；花与香风并入帘。也是乾隆题的。

绛雪轩里一共三副楹联，这是最后一幅：花初经雨红犹浅；树欲成阴绿渐稠。当然了，也是乾隆他老人家题的。

这里我们看到的是崇敬殿，楹联的内容是：满字一如心得月；梵言半偈舌生莲。乾隆题的。

这是崇敬殿的另一处楹联：四时佳气恒春树；一派祥光聚景园。这里就有点问题了，这副楹联出自颐和园寄澜堂，按理说不应该出现在崇敬殿。更重要的是，剧情到这时才刚进行到雍正皇帝的葬礼这一幕，颐和园这时候还是一片荒郊野岭...

以及此处：树发千枝根共本；江水源同流万派。这副楹联就有些说不过去了，因为没有任何资料显示这副楹联出自清朝皇宫大内，它应该是现代民间常用门联之一。

抛开上面这条，从乾隆亲自题写的楹联内容质量上来看，应该说还是不错的，起码相比他的诗词，是要好出一大截。

But，有一个很严重的问题啊...

在《如懿传》的前两集里，雍正还活着呢，乾隆还只是四阿哥，那么这位阿哥的楹联，能挂的满宫殿里都是吗？显然不可能。

实际上，上面这些所有的楹联，都是在乾隆登基，尤其是中年之后才慢慢完成的，此时墙上应该挂的主要是康熙皇帝的楹联才对。

哎，这里真是替《如懿传》道具组的人感到捉急，不能想当然的认为这是一部乾隆年间的戏，就找来故宫里所有乾隆写的楹联往上挂呀。也难怪网友吐槽不断了，什么米老鼠耳坠啊，令妃像啊，荷花池是p的啊...

这里在额外多说乾隆两句，如今的清宫戏里只要有楹联出现，基本上就是乾隆的，就连《雍正王朝》、《康熙王朝》这样的大剧，楹联的bug也一直没能解决，大概要么是剧组觉得乾隆写的楹联最多，所以逮着这只高产羊使劲的薅毛，要么是都觉得楹联这个东西就是个装饰，内容并没有什么重要吧。

但实际上，楹联在我国的文化历史发展中，一直都占有重要的一席。楹联是中国文化的独特产物，是汉语言民俗文化、对句艺术、制作技艺与书法艺术四大要素相结合的产物，是中国文化最具代表性的视觉符号形式。

楹联所散发出的语言的独特魅力，不仅仅在于整齐的字词以一种雅致的形式排列所具有的形式上的美感，还在于它们在韵律、对仗节奏中所体现出的声律美，在仄起平收中表现出的音乐感。

刘勰在《文心雕龙·俪辞》中写道：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”这将楹联中所用到的对偶、对仗的形式美感，上升到一个天人合一的境界。

楹联除了形式的美感与美学的意义之外，它还拥有丰富的文化内涵。是一个创作者深厚的思想文化内涵的载体。如宋代朱熹就曾经写下“爱君希道泰，忧国愿年丰”的对联，意在表达他忠君爱国以及美好祝愿的情感。

在古代文人的日常生活中，对联是他们表达思想和情感的重要方式，同时文人也赋予了楹联以审美功能。如把楹联作为居所的装饰，或以此明志。明代画家徐渭就将自己的居所命名为青藤书屋。书屋前的楹联上就写道：一池金玉如如化，满眼青黄色色真。柱背的楹联内容则是：未必玄关别名教，须知书户孕江山。

徐渭大幅度将楹联带入士大夫的雅致生活，这些楹联极大地改变了人们的生活空间形态，让诗意的栖息成为现实。同样的，在民间，楹联文化也成为春节的重要组成部分。在很多民间故事中，对对联都成为人们日常生活的需要，对联也成为民间重要的谈资。楹联文化渐渐成为中国文化的代表样式，也成为传统文化的重要载体。