▲台湾桃园龙潭圣迹亭捐缘总抄簿（局部）

中华文明的传承，是因为发明了文字与纸，它使我们文化历史长久延续，造福我们的民族。我们的文化讲究尊天爱物，由此产生了千百年来在民间广为实行的“惜字纸”传统，写过文字的纸张不能丢弃，不能污染。爱惜字纸，然后“敬字崇文”，然后“过化存神”，它有一种感恩的认知在里头，新时代的人很多都不知道了。

“过化存神”是“惜字崇文”思想的化身。今天年纪稍大的人都会记得，父母亲、祖父母告诉你，有字的纸张是不能随便扔弃的，不能垫坐在屁股底下，也不能乱擦东西，你若垫在屁股底下，屁股会长疮的。

那时还可以看见背着竹箩筐搜集字纸的人，他把字纸收到哪里去呢？收到这里—祭祀造字圣人仓颉的圣迹亭。因为文字出现是圣人之迹，所以叫“圣迹亭”，也叫“惜字亭”。用一把火把这些字纸干干净净烧掉，让片片字纸上的文字升华，化作蝴蝶，精神长存于世界、滋润人间，这就是圣迹亭炉口上方“过化存神”四个字的含义了。

根据远古的民间传说，仓颉造字“天雨粟鬼夜哭”，探讨其象征意义，可以了解文字在人类文明中所起的决定性的作用。一旦有了文字，知识包括生产知识在内，都有了累积并得以流传，如此提高生产力，岂不是“天雨粟”嘛。至于鬼怪象征的是人间厄运，他们也因为文字的记录与批判而不能为所欲为，所以“夜哭”，如此一段情节，代表人们对文字形成文明的敬仰之心。

▲台湾桃园龙潭圣迹亭捐缘总抄簿（局部）

由敬而生惜，到了宋代，惜字亭出现了。焚化字纸的习俗到了明清而愈甚。人们在官衙、学堂等用字纸多的地方建造惜字亭，至于乡村，则往往为提升地方文风而造，焚字纸而文运宏开。

清代的画家曾衍东曾画了敬惜字纸的条屏，上面有题诗：

惜字当从敬字生，敬心不笃惜难成。

可知因敬方成惜，岂是寻常爱惜情。

这一首诗充分说明了民间长久流传的焚烧字纸的风俗，是由敬重文字的观念衍生的，故而很早的时候，我们就开始“垃圾分类”了。因为我们有禁忌，所以我们必须遵守，写过字的纸一定会把它放在专用的字纸篓中，等收字纸的人来收去，送到圣迹亭去焚化。

在我的老家台湾桃园龙潭，一个蛮有文化气息的祭祀仓颉的小型园区内，就有一座圣迹亭，很多文化界的朋友喜欢到那里去玩。

▲台湾桃园龙潭圣迹亭

一般来讲，各地的圣迹亭都放在水口的地方，象征圣迹亭有辟邪治煞的功能。龙潭圣迹亭也是这样，龙潭的池水从它下方流过，焚化的纸灰就随着溪流远去。

得益于乡间的耆老，发现了一本当年的重建捐款簿，让我们对圣迹亭有了很好的考证。那都是某某人一元、某某人五角捐起来的，捐款簿很动人，说明很多人要来参与建造圣迹亭，也可以提升当地的文风。

在捐款簿之后，居然有堪舆择日的描述，后面还能看到圣迹亭的图式，也就是工匠提出的圣迹亭设计蓝图，非常讲究风水与格局。它有关于建造方位的天父地母卦，天为父，天父指建筑物的高度；地为母，地母指建筑物地基的宽广度。还记载了指示圣迹亭坐山方位的亥山纳震卦，是根据“文王八卦”与“二十四方位”结合而成“一卦管三山”定位。圣迹亭图示设计的方位为“坐亥山朝巳向”；再根据“纳甲法”寻找出它的卦位是“亥山纳震卦”。依此卦位为基准，可继续推算出圣迹亭的吉凶尺寸及施工日期。为了给圣迹亭找到最吉利的坐向、高度、地基宽度，以及破土、砌石、起造时，适合主司建造者生辰的日子，可谓煞费苦心，也足见龙潭先民对造亭的重视。

“买地立契”也很有意思，让我特别感动。它的后方有写，这块地当时价格是24银元，地主收银后，慷慨地捐出12银元，以为建亭基金。然后大家再募款把它盖起来。相隔两百年，从这篇工整抄录的文字可以看出当时居民出钱出力、合力建造圣迹亭的过程细节，这是早年社区文化自由升华的珍贵史料。

▲台湾桃园龙潭圣迹亭炉口及亭身所刻对联拓片

圣迹亭的主体建筑是位于中间的炉体，下面一层是四方坛，坛置四方台上，台阶有九层，可以登坛，也是很讲究的。灰色的水泥是日据时期修整的，但坛上的护栏依然是南方的红砖，砌得美，像剪纸镂空，也是遮而不挡，隔而不掩。中央炉体本身是四方形，象征四象，最上边是“文运宏开”，下来是“过化存神”，中间是熏得黑黑的炉口。在炉口两边写着“文章到十分火候，笔墨走百丈银澜”，我常常把这句话说给我们编辑同事，互相鼓励。炉体下层是八面，象征八卦。正面雕刻麒麟吐玉书，右边有凤鸟衔书，都是和文化有关的，左边是狮子含了把宝剑，意思就是说读书还要文武双全。小小炉体，内涵相当周全，石雕工艺很美。

▲台湾桃园龙潭圣迹亭炉口及亭身所刻对联拓片

曾有几个做东亚文字展览和论坛的韩国朋友来台北造访。为尽地主之谊，我带他们到台北故宫博物院去看甲骨文、看书法，然后带他们来看这个民间保护文字的地方。

那天傍晚我们都看完了，大家坐在圣迹亭里，宁静舒服，没有讲话。突然，一个韩国设计师站起来，他是文字设计家安尚秀先生，他跟每个人要一张名片，把名片拿到炉口点火烧，大家的姓名都“过化存神”了。这样的文化活动，多有情趣！

今天新文化的突飞猛进。电子化、文字化、数码化，让我们的生活多彩多姿，任何资讯瞬间可以传到，任何东西都可以从网络上看到、买到，这是一个非常好的讯息时代。但是讯息，离不开字，也离不开纸，离不开“敬字崇文”—尽管纸的地位已经没有过去那么重要。

我们应该了解历史文化的记载与传承，从一张纸到圣迹亭，从敬惜字纸，到过化存神，感受汉字与纸的密切关系，体会古人对纸和字的尊重和情感。

▲台湾桃园龙潭圣迹亭炉口及亭身所刻对联拓片

作者：黄永松，台湾著名出版人、设计师，中国乡土文化遗产保护者，《汉声》杂志创办人、发行人。转自“中国书房”