很多人读《易经》，却苦于太深奥，很难理解，更别提如何运用了。其实只是方法没用对，现在有关易经的书籍都是后人整理的，每个人的思维都不一样，如果按照别人书中的顺序，从第一页读至最后一页，中间少不了琢磨多遍，太高的难度容易摧毁我们的意志，导致放弃。其实有更好更快的理解方法。

想要读懂《易经》，最好是先了解易经六十四卦整体的意思和思路，这就要从孔子的《序卦传》读起。接下来就和大家详细说说易经六十卦整体的编排思路。理解了其中的因果联系，再细读每一卦的内容就能更加简单明了了。

《易经》是揭露大自然万事万物规律的典籍，是解开天地宇宙万物的密码。〈序卦传情〉提到先有天地，然后万物才开始产生，所以《易经》最先两卦是《乾卦》和《坤卦》，《乾卦》代表天，《坤卦》代表地，万物初生，就有了象征事物初生状态的《屯卦》，万物初生时必定会处于蒙昧之中，所以继之就有了象征蒙昧幼稚的《蒙卦》，而万物处在幼稚状态下就必须养育和教育，所以继之就有了象征”饮食之道以及教化之道“的《需卦》，而面临饮食学道的问题则必然有所争讼，所以继之就有了象征“争讼”的《讼卦》。争讼必定有众人兴起，所以继之就有了象征“兵众”的《师卦》，兵众兴起必定互相比辅，所以继之就有了象征“比辅”的《比卦》，万物相互比辅自然会有所蓄积，所以继之就有了象征“小有蓄积”的《小畜卦》，蓄积了财物，必须知道以礼节来约束自己的言行，所以继之就有象征：履行礼仪“的《履卦》，人行而有礼就能泰然安处，所以继之就有了象征”安泰亨通“的《泰卦》，而事物不可能总是处于安泰亨通之中，所以继之就有了象征”否闭“的《否卦》，所谓物极必反，事物又不可能长久地处在否闭之中，所以继之就有了象征”与人同心同行“的《同人卦》，与人同心同行，则物必定纷纷来归附，所以继之就有了象征”大有所得“的《大有卦》，大有所得的人，不可以盈余自满，所以继之就有了象征”谦虚“的《谦》卦。大有所得而又能谦虚必定是安乐愉快的，所以继之就有了象征”愉快安乐“的〈豫卦〉。愉快安乐的人必定会感染他人，于是就会有人随从，所以继之就有了象征”随从“的〈随卦〉。因为随从别人必定要有事可为，所以继之就有象征”有事可为“的〈蛊卦〉。能有事可为才能建立大的功业，所以继之就有了象征”以盛大面临他人“的〈临卦〉，事物盛大才有可观之处，所以继之就有了象征”观瞻“的〈观卦〉。物有可观之处才能有所融合，所以继之就有了象征”啮合“的〈噬嗑卦〉。事物不可以苟合，所以继之就有了象征”文饰“的〈贲卦〉。而过份文饰就会因失真而穷尽其亨通之义，所以继之就有了象征”剥落“的〈剥卦〉。事物不可以剥落终尽，剥落穷尽于上就会导致回复于下，所以继之就有了象征”回复“ 的〈复卦〉。能回复正道就不会虚妄，所以继之就有了象征“不妄为”的〈无妄卦〉。能够不虚妄然后就可以蓄积众物，所以继之就有了象征”大有蓄积“的〈大有卦〉。物大有蓄积才能施之于颐养，所以继之就有了象征”颐养“的〈颐卦〉。”颐“表示颐养人生的意思。人不能颐养身体，就不能有所行动，所以继之就有了象征”大为过越“的〈大过卦〉。事物不可能始终处于”大有过越“之中，所以继之就有了象征”险陷“的〈坎卦〉。人陷于危难之中，就应该依附于他人而得其援助，所以继之就有了象征”附丽“的〈离卦〉。（未完待续）

以上内容就是易经前三十四卦的编排顺序以及原理。我会在后面的文章继续分享后三十卦的编排原理以及每一卦所阐明的哲理之间的联系。〈易经〉揭示了大自然所有事物运转的规律，读懂〈易经〉最重大的意义就在于可以随时判断出自己的处境以及下一步应该怎么做。每一卦之后都会面临好与坏的发展，好坏就是阴阳，也就是吉凶，比如自己处于〈比卦〉的处境，那好的方向就是尽快亲附他人，坏的方面就是如果看到别人团结，心里不安再去团结则会有凶险，因为这样会有两种情况，朋比和党附，前者基于惰性，后者基于利益，前者生狎昵，生者酿党争，不管基于哪种目的去亲附，都已经错过了最好的时机，所以会有凶险。