经常在一些场合用到“君子不器”四字，理解这四个字并不太难。《论语·为政》中说，子曰：“君子不器”。 孔子以其深邃而简洁的语言，传达出儒家思想对君子成长、发展与胸怀的旨归，读来让人思接千载，受益无穷。

所谓君子不器，是说君子不会拘泥于形式教条，而是心怀天下，不应该像器具那样，作用仅仅限于某一方面。所谓器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。《易经·系辞》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。意思是，道是无形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。但是，道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。“君子不器”是说，作为君子不能囿于一技之长，不能只求学到一两门手艺就满足，而应当“志于道”，从世界的万象纷呈去悟到一般人不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。只有悟道，特别是修到天道与本心合而为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。所以一旦明道，则可以持经达变，抱一应万，待人接物，事事可为！

君子不器虽然是延续两千多年的儒家思想，影响并塑造了不同历史时期的人文道德君子，但从跨过时空来到现代，同样具有深远的意义。

从君子不器看成长成材：不能只求专长，偏废其他。“不器”的思想引申到成长成材过程中，说明人的成长成材不能只追求成为某一专业的人，作用专长只限于某一个方面，或成为受到约定成俗的某种条件所局限的人。专业人才固然重要，但为学修身，需要涉猎天地上下，古今中外，也需要对知识贯通融会，通过拓宽知识视野，增加体验，创新思维，实现修为境界的步步提升。为学要通会，为政要通才。为政的道理，要“允文允武”，不可偏废，更不能局限于一个方面。孔子有为学为政的自信，在于他从来没有把自己限制在只有某方面的专长，才达到了“君子不器”的境地。其实，当代应该重视人才素质教育，注重综合能力，培养和提升复合型人才，也是对君子不器的传承与发展。于书法一途，更是如此。眼光视野不能局限在某一帖，某一家，而应该长时间从多方面培养自己的书法实践能力，融会贯通，举一反三，才能形成自己的独特理解，塑造有艺术价值的语言风格。

从君子不器看观念转变：不能墨守成规，停滞不前。不器的“不”字，不光是解释为否定词的不是、不要、不会等，引申还有不甘愿、不停留、不气馁、不懈怠等等之意。用君子不器的思想来理解，时代意义便在于此。当代社会是信息爆炸的社会，内外环境瞬息万变，科学技术日新月异，知识更新节奏迅速。要做到“君子不器”，只有不断学习，突破成规，大胆创新，才能不断进步。如果墨守成规，没有创新思维，不会改变自己，仍然机械套用教条主义的老办法老思维，将不可能解决新问题，为社会所淘汰。书画艺术所倡导的“笔墨当随时代”说明笔墨符号需要创新，不能拘泥于形式教条，而应该入古出新，因为顺应时代才能体现艺术的时代价值。“古不乖时，今不同弊”说明书法要继承古代经典，但又不能完全脱离时代，应在沿袭中有创新，在继承中有发展。从发展意义的角度理解君子不器，就是不停留于眼前的既得成绩，不懈追求生命价值的高度，不断拓宽眼光视野的广度，不断积淀文化内涵的厚度。

从君子不器看学习方法：不能脱离实际，好高骛远。脱离实际，忽视现实的不器，将无助于个人能力和人格修养的提升。孔子年轻的时候家中贫困，虽然他自己声称自己也是士人出身，但没有得到大多数人的认同。鲁国权臣季孙氏在家中飨士，孔子前往结果被季孙氏的家臣讽刺：“季氏飨士，非敢飨子。”让孔子受了很大侮辱。孔子为了养家糊口，担任过管仓库、管放牧的小官吏，还经常帮人主持葬礼。这些经历让他的人生阅历很丰富，后来有人称赞他多才多艺，他自己说：“吾少也贱，故能多鄙事。”说明孔子虽然为圣贤，但非常接地气，一切注重实际，从日常生活中修炼自己，达到境界的提升。

当代虽然不能以君子的要求和标准衡量身处现代的人，但可以用君子不器的方法修炼自身。这个方法首先是联系实际，而不能忽略现实。如书法提高水平，也必须先从临摹解决基本笔法，再解决点画结构，继而解决整体章法，行间气息，再临创结合解决书写运用和独立创作能力。其次是由浅入深，由此及彼。君子不器要求从最小的、最平常的、最具体的事情做起，学会一门，拓展一门，循序渐进，一步步提高，一步步积累，不能贪大求全。其三是学以致用，学有所用。学用结合的学习，是最为有效的方法。古人总结的笔墨方法和原理，必须在笔墨实践当中去反复验证，通过验证又提炼形成自己的语言和观点，这样才有助于自己对笔墨理解与运用水平的提高。

从君子不器看行为主体：不能忽视自我，放弃主观。君子不器在于自我的提升，对于事业学业，对于书法艺术，不能故步自封，要有自我否定的意识和勇气。孔子称自己“十有五而志于学”，一生不断学习，到老年仍是“学而不厌”，通过主观能动的努力，每隔十年他的人生境界都提高一个层次。所以，提升境界总是要通过自我的主观努力，完成一个角色向另一个角色的转变。不同人生经历对成长都有好处，每段经历实际上是自我发展的财富，从幼年、青年、中年、壮年到老年，不同阶段应该把握不同阶段修为的侧重点。著名哲学史家冯友兰先生把人分为自然、功利、道德、天地四个境界，大多数人在功利境界，少数大师在道德境界，无为之人（如老子）属于最高境界——天地境界。如果坚守个人信念，以君子不器的思想行君子之道，履君子之行，入不器之境，将会如哲学家冯友兰先生所说的实现自然、功利、道德和天地境界的逐步提升。

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