释迦牟尼佛那么伟大，功德、事业、智慧那么不可思议，他的相好庄严是怎么来的？首先就是因为释迦牟尼在因地修好了忍辱，所以才有这些相好庄严。

相对于忍辱来说，

持戒和布施是比较容易做到的，

菩萨六度中最难做到的就是忍辱。

忍辱分为三种

第一，忍受他人的损害。

一个学佛人到底修得好不好，首先就看他的忍辱修得怎么样。如果忍辱做好了，就说明修好了，否则就还没修好。有些人学佛学了几十年，别人都叫他们“老菩萨”。有的“老菩萨”很喜欢生气，忍不了别人，脾气非常暴躁，这种“老菩萨”只能是名字上的“老菩萨”。而有的“老菩萨”无论别人对他怎样不好，他都笑眯眯地坐在那里，眼前发生的一切对他来讲都无所谓，这才是真正的“老菩萨”。

可以说我们修行到底好不好，修的是不是大乘的法，在忍辱方面看一下就知道了。

有些人对自己的师兄也忍受不了，甚至连上师忍不了。虽然嘴上说“上师，我对你非常有信心，你就是我的根本上师！”但如果某天上师骂了一句，或者说了一句不好听的话，马上就生起嗔恨心，连这种人都有。

我们想一想过去的上师们，比如米拉日巴、帝洛巴和那洛巴，他们依止上师而承受的苦行折磨，是我们现在无法想象的事情。我们现在连上师的一句批评都受不了，其他就更不用说了。对上师都忍不了，修不了忍辱，就更谈不上对其他众生修忍辱了。

所以我们要重视忍辱，尽量多修忍辱，从小的地方开始修，慢慢把忍辱修好。

第二，忍受修法过程中的苦行。

为了修成正法，必须要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑来修行。有的人认为修法不需要苦行和精进，他们希望在世间法的幸福、安乐和名誉当中修成正法，这是非常错误的想法。

修行不能怕吃苦，不吃苦的话是修不了正法的。有的人报名修五加行，几年、十几年也修不完，最后就不修了。问他为什么，他觉得修加行太苦太累，修不下去。但是修完五加行的师兄都知道，那一点苦算什么呢？根本不算什么，和过去时代的修行人相比，现在这点苦和累真的不算什么。

我经常讲现在的人很有福报，能很容易地、舒舒服服地就得到那么殊胜的法，大家一定要珍惜。也许有人会珍惜，也许有人不会，但不管怎样，我们还是要努力忍受修法的苦和累，这既可以清净我们的罪业，也可以提高我们的心力，对今后的修行很有帮助，所以忍受这样的苦行非常有意义。

第三，不畏惧深奥的法义。

当我们听到一些殊胜深奥的法的时候，不要心生畏惧。密宗有一些比较深的法，根器差的人听到以后难以理解甚至难以忍受。比如说密宗的清净观认为，“世界本来就是清净的”，“男的都是观音菩萨，女的都是白度母”，“一切显现都是佛菩萨的坛城”，有些人听到这些见解以后心里会有疑惑，甚至觉得接受不了，就有可能排斥甚至诽谤。

不单是密宗有这种情况，显宗也有。过去佛陀讲空性法的时候，就有很多声闻当场吐血死了，他们接受不了这个法，听了以后非常恐惧。这只能说他们根器不够，无法接受甚深的法义。所以，我们不能有这样的恐惧心，要对深奥的法生起恭敬心，即便实在难以接受也不能妄加诽谤，这一点很重要。