顾景舟的紫砂壶一组

顾景舟的紫砂壶向来有紫砂壶界的“元青花”之称。

此组由顾景舟老师的两把描金鎏金壶，分别为一把描金鎏金高虚扁壶，一把描金鎏金南瓜壶组成。顾景舟做壶60余年，心摹手追明代、清代、民国诸名家，有过之而无不及，每器必精心构撰，出手皆成华章，形成了雄健而严谨、流畅而规矩、古朴而典雅、工精而秀丽的艺术风格，被誉为壶艺泰斗、一代宗师。他视紫砂为生命，承前启后，融古铸今，一改清初以来紫砂壶纤细繁琐、堆砌繁华之气，追求壶体线条的流畅舒展，权衡比例的协调秀美，注重造型的简朴大方，在20世纪40年代就有“寸壶竟有斗米贵”的声誉。

顾景舟就是凭借这些几何图形和线条，将紫砂艺术发挥得尽善尽美。一把优秀的紫砂壶必须“泥、形、工、款、功”俱佳。顾景舟紫砂壶用料考究，做工严谨。 壶形新颖大方。独树一帜，独领风骚，是一代紫砂泰斗 。 年轻时先由方器入手，兼做圆器，随着其与书画界的交往，逐渐偏重光素器型的制作，最后是以几何形壶奠定其个人风格，找到属于自己的艺术创作方向。

此壶为顾景舟老师的描金鎏金南瓜壶，壶身自然生动、敦实的轮廓，瓜瓤丰满，生机盎然。气势得体，舒展自若；壶身瓜藤蔓别具生气，布局合理，富有田园画意。鎏金画为鹤鹿同春。鹤鹿同春是汉族传统寓意纹祥之一，六合是指天地四方（天地和东南西北），亦泛指天下。六合同春便是天下皆春，万物欣欣向荣。汉族民间运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”之音；“鹤”取“合”之音。 “春”的寓意则取花卉、松树、椿树等。这些形象，组合起来构成“六合同春”吉祥图案。

二 西王赏功

西王赏功钱是张献忠在四川铸造，有金银铜三种材质，大小在47毫米至51毫米，为大西国国主赏功之钱币（或者叫奖章）。明朝末年起义军首领 张献忠所铸造非流通货币。相传有 金， 银， 铜三品，皆世所罕见，泉界大珍。

中国古钱“ 五十名珍”之一。

西王赏功”银钱，先后发现4枚。第一枚为清末民初金石收藏家申砚丞秘藏，后人亡物散，湮没于历史的长河中。第二枚为钱币收藏家罗伯昭1933年用重金购得收藏于重庆。该钱银色熟旧，黑锖斑灿，温文可爱，后捐赠给北京中国历史博物馆。第三枚为朱活《古钱新典》中介绍，其背文为“大顺”两字，径45毫米，近年在甘肃省南部的武都县农村发现。第四枚见于《中国民间钱币藏珍》一书介绍，为浙江省湖州一钱币收藏家陈氏珍藏。

此枚西王赏功银币为一爱好收藏者祖传，可见该币两面的包浆沉着，呈古铜色和黑色，包浆虽薄，却异常坚硬，没有脱落，由此可见该币当为入土时间不长或者没有入土的传世古钱币。

三 十帝钱

十帝钱顾名思义就是十位皇帝发行的钱币，他们分别是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统十位皇帝，也就是我们俗话说的大清王朝的十位皇帝，见证了我国从繁盛走向衰弱的过程，到最后彻底结束王朝统治，人民走向民主主义。总归来说铜钱都相差不多，只是年号不同，所以统称为十帝钱。 清诗人袁枚在《咏钱》诗中则这样评说：“人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未免是清流。空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。拟把婆心向天奏，九洲遍设富民侯。”且忧国忧民，心在富民之意。诗中还称：“一代帝王留字去，万般人事让兄骄”，所说的“兄”，即指“孔方兄”，即十帝钱。

重量：94.6克

此藏品如图正面圆形方孔的铜币，其形状外发天，内地法，取义精宏。观其图，造型圆润端庄，字迹清晰深俊，包浆浑厚温润，珍稀难得! 从铸造数量、存世量和技术工艺、文献记载以及币材的质地、品相等条件来综合评价，此十帝钱具有欣赏、纪念性、保存等的特殊收藏价值。

四 大清银币——长须龙

长须龙是清代机铸币中龙图之一。因龙须稍长得名，与 短须龙对举。通常用于宣统三年（1911年）大清银币各种龙纹的版别区分，但也有用于其他银币、铜元龙纹的版别区分。光绪二十九年（公元1903年）七月，清政府拟订了《整顿圜法章程》十条，其中提出银币专由造币总厂制造，保留南洋（江南）、北洋、广东、湖北四局为分厂。在制造银元的同时，许多人提出了制造金币的主张，进入20世纪，兴起了关于建立本位制度的讨论，有人主张中国实行金本位制，在黄金储备不足的情况下，可以先实行金汇兑本位制（亦称“虚金本位制”）。 宣统三年大清银币，是清末币制改革的产物，版别多式，设计新颖，制作精良，历为钱币爱好者的珍藏品。宣统三年大清银币有不同版式，其中长须龙、短须龙、大尾龙比较稀少。本藏品为大清银币中的长须龙。如下图 重量：53.6g 直径：3.9cm

大清银币长须龙直径39毫米，厚2.1毫米，重53.6克，直齿边。该币正面珠圈内为汉文“大清银币”四字，珠圈外上下为满、汉文“宣统三年”字样，左右两侧分列长枝菊花纹饰。背面“壹圆”二字坐中，外围是巨龙腾空，自上至左向右环绕一周，七根尾须向上，龙头置上，两根长须下垂，鼻梁突起，两眼炯炯有神，龙纹精细，火球在下，下方边缘是英文“壹圆”。该藏品包浆厚实，周边齿印整齐，为珍品！

五玉髓天珠（二十一眼天珠）

史料记载唐太宗贞观十五年（公元六四一年）文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布时，带了一尊从印度请来的佛像作为陪嫁，最后这尊佛像坐落大昭寺的释迦殿内，而这尊佛像即被镶上了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠（或称永生瓶天珠）、虎纹天珠和其它带眼天珠。目前这尊佛像安奉于大昭寺的释迦殿内。

天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神意识的效益。依经书记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，“天珠”因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，借以获得诸佛众神的加持与护佑。

直径：8cm 重量：60.8g

此天珠为唐代风格的玉髓天珠，二十一眼天珠，即在藏传佛教中的寓意为法力增加，万事如意，心想事成，达到人神合一之最高境界。此包浆老道，在两侧口端清晰可见其为片状掉落，这是老天珠所独有的，非后天加工可以仿制的，天珠本有灵性，有缘人得之，更为收藏家们心中的梦寐以求的珍品！

六 田黄印章

田黄石（Field-yellow stone），简称“田黄”，产于福州市寿山乡寿山溪两旁之水稻田底下，呈黄色而得名。是寿山石品种中的珍品。广义的田黄石指“田坑石”，狭义的田黄石指田坑石中发黄色者。物理性质、工艺美术特征方面，田黄石与寿山石相近，已成为独立的印章石品种。

田黄石是寿山石系中的瑰宝，素有“万石中之王”尊号。其色泽温润可爱，肌理细密，自明清以来就被印人视为“印石之王”。数百年来田黄石极受藏家至爱，正如俗语所说：“黄金易得，田黄难求”。

早在一千多年前，我国已有人开始采集，到了明清两代田黄石更是盛名于世。许多达官显贵，文人雅士竞相刻意收集田黄石。相传清初时期皇帝祭天，神案上都少不了一方上品田黄石。因此，田黄石一直盛名不衰，身价倍增，曾有古话“一两田黄一两金”。

用手抚摸时会有圆顺温润之感，一块好的田黄石还须经艺术加工，加工的手法有薄意、浮雕、圆雕和制成方章。田黄石日渐稀少价格扶摇直上，易金三倍之说早已过时。

重量：2400g 此藏品个头之大在世间已属于少见，形光嫩圆滑，没有明显的棱角、石质色似枇杷、石色橙黄、以及强烈的光线下观察，它的肌理往往隐约可见到一条条细而密的纹理名为萝卜纹、表层出现的红色筋络均属上品！