妺（mò）喜，女子旁加个“末”字，非“妹妹”之“妹”（后人误解）。夏朝第十七位君主夏桀（履癸）的王妃。生卒年不详，因为被后人认定为夏朝灭亡的主要诱因，所以被冠上了中国历史上诸多“第一”称号。例如“千古第一狐狸精” “中国第一个亡国之后”，成为后世红颜祸水的第一例证。

然而，妺喜真的就是红颜祸水吗？

妺喜本居住施氏小国（如今湖北恩施），因为国弱力薄，施国向夏称臣纳贡，将妺喜作为贡品进献给夏桀。没想到夏桀从此沉迷于妺喜，为其造倾宫筑瑶台，终日饮宴不理政事。商汤乘机起兵，在鸣条打败了桀王，将其流放到南巢，数年之后死去。

曾有诗称赞妺喜的美丽：“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。” 妺喜不仅貌美，还有有三个独特的癖好。

首先，妺喜喜欢看到人们在酒池里饮酒；其次喜欢听撕裂绢帛的声音；第三喜欢穿戴男人的衣帽。

妺喜喜欢的事情，桀自然就会满足。为此修建了一座很大的酒池，命令几千人同时跳进去喝酒，好多人因此喝醉淹死在酒池之中。为此夏桀处了死阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逢，妺喜因此得到“蛊杀忠臣”的罪名。

中国盛产丝绸，但在夏朝，丝绸仍然属于贵重物品，撕毁绸缎不仅是件奢侈的事情，更是暴殄天物的罪行。因为喜欢听撕丝绸的声音，妺喜又得到了第二个罪名，“奢靡无度”。

如果说前几条勉强算是罪名。第三条罪名“有违人常”实在莫名其妙。喜欢穿男装，顶多就是个假小子，以现代人审美来看，女扮男装格外显得英姿飒爽，英武伟岸。后世有诸多类似事件，或因为报国，或因功名，截然不同是歌颂之声。将妺喜喜欢男装列为罪名实在属于“欲加之罪何患无辞。”

关于妺喜的记载最早出自《国语》，然而上面只有很少的一段文字记载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”这段文字平凡无奇，既没有妺喜放荡、也没有裂帛恶行。但到了千年之后的汉代，突然冒出了纵情声色、恣意享受的评价，多出了酒池肉林、裸身嬉戏种种荒诞的说法。由此可见，有关妺喜的恶名，多半是后人牵强附会的演义，属于文人用来警告君王远离女色，捏造出来的架空故事。

更令人震惊的是据《国语》记载，妺喜曾与商朝大臣伊尹密谋推翻夏。如果这个说法能够证实， 妺喜则就不是妖艳毒后，很有可能是施氏派到夏朝的间谍，如同后世西施一样的女间谍。

台湾已故著名作家柏杨在《中华古籍之皇后之死》中认为，妺喜是个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年少的时候，不得不离开家乡，为了宗族的生存，像牛羊一样地被献到敌人之手。。。。。。”

遍历中国历史，有个非常不好的习惯。总是为每个王朝的灭亡找借口，直接或者间接认为女性是灭国罪魁祸首。妺喜是第一个，但不是最后一个。后面还有妲己，褒姒，杨玉环，清朝则有慈禧。千夫所指，把所有社会动荡归咎于女性。

历史真的如此吗？

不！

作为国家最高统治者，所有昏庸的决定最终都是由皇帝做出的。即便有蛊乱后宫的事例，纵情淫乐的罪魁祸首还是作为帝王的男子。中国历史上的皇帝好色荒淫者占据了大多数，即便是明君圣主也大多拥有三千后宫佳丽。亡国并非因为荒淫，而是因为国衰，政治昏聩。朝代更迭不是某个人的原因，而是社会制度的原因，是大时代的选择，所谓的亡国妖后，不过是泼给女人们一盆脏水罢了。

所谓“红颜祸水”不过是以男权为中心的统治阶层，为执政失败找到的一个借口而已。

女人不易。女人当不负己，不辜于芳华，不附庸于男人，做最好的自己。