《德充符》是庄子关于道德精神的一篇文章，讨论人的精神世界，应该怎样反映宇宙万物的本原观念和一体性观念。庄子在篇中所说的“德”，并非通常理解的道德或者德行，而是指一种心态。

庄子认为宇宙万物均源于“道”，而万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一，从这两点出发，体现在人的观念形态上便应是“忘形”与“忘情”。所谓“忘形”就是物我俱化，死生同一；所谓“忘情”就是不存在宠辱、贵贱、好恶、是非。这种“忘形”与“忘情”的精神状态就是庄子笔下的“德”。

在现实生活中，人受形体的外在的影响，对待他人先由感官所决定，也就是所谓的第一印象。一个相貌粗鄙的人，给人的第一感觉就要差一些，他人很难从开始就认同。深入的接触后，或许会被折服，但总需要一个过程。

在道德意识形态上，全力掌握着更是掌控着话语权，他们可以制定规则，认定道德规范，甚至以权力的强制让人服从。其本质的道德和精神世界，并非真正的完美，只是权力下的既定制度，维护权力者利益的一种手段。

真正高贵的精神，与相貌、权力、智慧、情感都无关联，而是忘却形体和情感后，一种顺其自然的表现。做到精神和道德上做事没有任何动机和目的。没有好恶之分，没有贵贱之别，没有美丑之见，没有是非之念。

一个人的好坏、对错，在于已有的既定标准，然而该标准是否是真标准，没有任何功利和目的。曾经有过的事情，当时感觉是愚昧、幼稚，而经过时间的沉淀，发觉那是一种超前，一种更崇高的精神和品格。

一个以乞讨为生的人，可以攒下数十万的钱财捐助给贫困子弟去读书；一个衣冠楚楚的文化人，可以为了利益而出卖人民的利益。形体、智慧，都不是道德精神的表现，带有功利性的所谓精神意识都只是自欺欺人，都只是为了自己的利益而做出的宣传。

一个话语权，一种意识形态的主导，让自然失去选择，只能在统一的管道中随波逐流，犹如一个木偶，没有自己的思维，没有向前推动的动力。自然的发展并不以人的意识为转移，人为的道德意识，只能让社会不断误入歧途。

渴了要喝水，累了要休息。这是自然的属性，也是道德精神的展现。一种意识的限制，渴了不让喝水，累了不让休息，最终得到的只能是在沉默中爆发，在混乱中败亡。道德精神的高尚，不是夸夸其谈的口号，而是内心对自然的顺应，忘却本身的存在目的。

无论是形体、智慧，还是情感、权力，都只是外在的存在，而不是自身的本性，没有自身目的和利益的忘却，就难有道德精神的升华。仅仅以强力去强制执行，仅仅以所谓的智慧去制定规则，仅仅以相貌形体去判断一个人，道德精神的也不能得到真正的认同，本身也不能得到升华。