天下之事，无奇不有。自大禹之子启废除禅让制、实行家天下以来，除了个别诸侯王被迫禅位给掌权大臣外，比如齐国田氏代姜，不管是国家还是诸侯国都是实行的嫡长子继位制，但是，在战国时期，却有一位诸侯王自愿将国王宝座禅让给异姓大臣，而没有给自己的儿子，这事真是稀奇。下面，就随小编一起看看这件稀奇事吧。

公元前321年，燕王哙继位，成为战国时期燕国第三十八任国君。在诸侯混战的年代，燕王哙听信了坏人的主意，竟学起传说中尧舜让位的办法来，把王位让给了相国子之，自己当起了臣下，结果导致国内大乱。

原来，燕王哙是一个理想主义者，他“好贤”、“行仁”，对历史上唐尧虞舜禅让的传说非常仰慕，企图通过自己的实践建立一种君位任贤的制度。尽管燕王哙“不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不戈田猎，又亲操耒以修畎亩”，是一位励行节俭，反对奢侈，爱惜民力，提倡耕作劳动而“苦身以忧民”的君主，其“勤身而忧世”的程度甚至超过了古代的“圣王明君”，韩非和《淮南子·人间训》的作者批评燕王哙一昧“行仁”，不明君王驾驭臣下之术，而被子之夺位，受到天下人的耻笑。

当时，子之是燕国的相国，他积极迎合燕王哙让贤推能的心理。史籍有关子之的记载不多，《史记·燕召公世家》只说他任燕王哙之相，“贵重，主断”，但燕王哙既然肯让位于他，表明二人的思想观念和政治主张比较接近，也说明燕王哙为子之的才能所倾倒。起码是他的“贵重，主断”得到了燕王哙的赞许。根据燕王哙让位之后的事实，看来子之是任非其人，才过其实，很可能是权术多于才能。《韩非子·内储说上》称子之任燕相时，曾“坐而佯言曰：‘走出门者何白马也’？左右皆言不见。有一人走追之，报曰：‘有’。子之以此知左右之不诚信”。他托言“白马”而实则要弄权术。

在当时燕国统治集团内部还形成了一个劝说燕王哙让位，协助子之夺位的派别。苏秦之弟苏代曾作为齐国的使者出使燕国，燕王哙问苏代：“你觉得齐王怎么样？”苏代回答说：“齐王必不能称霸。”燕王哙又问：“这是为什么？” 苏代回答：“因为齐王不信任和重用他的大臣。”于是燕王大信子之。这时又出来个叫鹿毛寿的，此人谁也查不到他的来历，他劝燕王哙：“不如把国家让给子之。当年，帝尧之所以被后世称为贤君，因为他曾经要把国家让给许由，许由没有接受，所以尧既得到了让贤的美名又没有失去天下。现在，大王如果将国家让给子之，那么子之必然不敢接受，这样一来大王便可以与当年的尧相媲美了。”

燕王哙听信了鹿毛寿的蛊惑，采取一些措施使子之的权位更加大了。还有大臣劝燕王哙说：“当年，禹把伯益定为自己的继承人，但他任用的官吏都是启的党羽。等到禹老了，觉得启的党羽不足以担当统治天下的大任，就传位给了了伯益。而启却和他的党羽攻打伯益，最终夺了伯益的国君之位。所以天下人都认为禹虽然名义上传位给了伯益，但不过是给了他一个虚位，而实际上是要让启取而代之。现在，大王您说要把国家让给子之，但所任用的官吏都是太子的人，这就和当年的禹一样，表面上要把国家让给子之，但大臣们都是太子的人，实际上还是太子说了算。”

于是燕王哙竟将三百石俸禄以上大官的官印全部收回，另由子之擢贤任用。这样，子之大权在握，成了实际上的君主，而燕王哙反而成为臣下。最终，燕王哙的做法引起了让国之乱，太子平杀死了子之，燕王哙之子职在赵国帮助下杀死了太子平登上王位，是为燕昭王。

一次春秋战国乃至先秦时代绝无仅有的“禅让”，搞乱了国家，但却帮助燕昭王登上王位，从此，开始了燕昭王的改革时代，燕国跻身于列强之列，步入黄金时代。

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