很多人在解读老子的时候，不愿意承认这个观点。许多道家学派的研究者为了美化老子，将其解释为“内圣”之学。然而，就当时的社会背景和老子的“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”而言，这篇文章，无疑就是教帝王之愚民政策。
此篇即是《道经》第三篇：不尚贤使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治矣。
从字面理解，此篇在教帝王如何管理天下百姓。虽说是愚民政策，但是从另一方面来说，也无疑是治世的表现。此篇历代君王可以说也是推崇之极，所以后代很多朝代，无疑都使用了这种思维治理百姓。当然举出实例来，无疑是秦始皇的焚书坑儒。
历史的实践证明，这种愚民政策是不可行的。但是那是因为有外部环境。试想，如果在一个封闭的环境里，老子的这种治理方式，也无疑是百姓安居乐业的有效方式。
但是，没有绝对封闭的环境，所以，民不可愚，否则，天理难容。
我辈当取其精华去其糟粕。
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