孔子云：“仁者乐山，智者乐水。”

中国人从古至今，对山川无比热爱，并赋予那些名山大川以非常丰富的文化内涵。

这恐怕是那些以“挑战生命极限”为乐事的外国驴友们，所难以理解的。

遗憾的是，现在某些年轻的中国登山爱好者们，也缺乏对中国山川文化知识的了解。

市面上虽然有很多关于游山玩水的书籍，但大多都是缺乏人文内涵的旅行指南。

这本刚出版不久的《中国群山文化大观》，恰好可以弥补这个缺憾，带领我们了解中国的山川文化。

五岳已经被人说烂，在这里，咱们只简单聊一下泰山的封禅文化。

泰山海拔不过1545米，在中国的名山中，并不算太高。

不过，自从孔子、孟子等大儒，先后登泰山，发出“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感慨之后，泰山名气陡增！

再加上李斯等书法名家，在泰山留下墨宝；李白等文人墨客，游东岳写下诗文，以及宗教文化的兴盛，使得泰山积淀了深厚的文化底蕴。

登泰山，可谓处处有景，步步有文化。

泰山在诸多名山中，地位之所以如此尊崇，还有一个很重要的原因：那就是，它是历代帝王钦定的祭祀天地的场所，也就是我们通常所说的“封禅”。

什么叫“封禅”呢？报天之功，叫作封；报地之功，叫作禅。

皇帝大张旗鼓封禅，名为报天报地，实际上当然是封给禅给臣民看的——喂，你们看到了吧？朕受命于天，皇位是神圣不可侵犯的，不要乱来啊！

第一个搞封禅把戏的是秦始皇嬴政。

谁想到天公不作美，一群人风风火火从陕西跑到山东，刚登到半山腰，突降暴雨！始皇帝赶紧跑到一棵松树下避雨。“护驾有功”的那棵松树，被心有余悸的始皇帝，封为“五大夫松”。

接下来带“团”游泰山的，是汉武帝刘彻。

这位哥们，好像从来没见过大山似的，面对泰山，竟然一口气甩出八个形容词——“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”

尽显诗人气质。

光武帝刘秀、唐玄宗李隆基和宋真宗赵恒，都相继登上泰山，过了一把封禅隐。唐太宗李世民也报了去泰山的团，哪知天上突然闪现彗星，在古代，这预示着不吉。李二哥只好恨恨作罢。

到了元、明、清三朝，皇帝们对亲自登泰山，“问候”天地，明显缺乏热情——祭天、祭地，包括祭祖宗，大都改在专门的皇家祭祀场所——天坛、地坛和太庙进行。

康熙和乾隆爷孙是个例外，这两个充满文人情怀的皇帝，对泰山的兴趣，一直高涨不衰。

康熙皇帝不顾九五之尊，每次都坚持步行上泰山。对自然科学向来充满兴趣的清圣祖，还发表了一篇叫《泰山龙脉论》的奇文，说泰山起于关外的长白山。

这个结论让当时很多人，都瞠目结舌——圣上，您是不是老糊涂了？

但是，还真被康熙——这位业余的地理学家给说中了！过了几百年，地理学家们，将长白山、泰山、武夷山等山系，按一个走向给划到一块来了！“千古一帝”可不是白叫的。

康熙的宝贝孙儿乾隆，对泰山的痴迷，比起皇爷爷有过之而无不及——乾隆登泰山的次数，达到空前绝后的11次，其中6次登顶！

老头能活到89岁高龄，看来不是没有原因的。坚持锻炼的乾隆，在今天，至少算得上是一名合格的驴友。

泰山浓厚的封禅文化，使得这座名山一直魅力不减，也给我们增加了不少谈资。

如果说泰山显赫的地位，是沾了历代帝王封禅的光，那么，黄山则是凭借自身的美景，逐渐受宠的。

在远古时期，黄山的几个高峰因为特别陡峭，人们很难攀登上去，而充满了神秘感。

那时候，科学文化不发达，老百姓们都敬畏鬼神，都认为黄山是天神们居住的地方，于是把黄山叫作“天子都”。

到了秦代，因为黄山远远望去，山色如黛，人们又称黄山为“黟（yī）山”。意思就是“黑色的山”。

那么，后来为什么又叫“黄山”了呢？

相传，轩辕黄帝完成统一中原的大业，并创造文字、音律、算数和舟车等文明事物后，就和养生学家荣成子、浮丘公一起来到黄山采集灵芝，用来炼丹，最后都得道成仙。

崇尚道教的唐玄宗李隆基，在听说了黄帝炼丹的故事以后，就下诏将黟（yī）山改名为“黄山”。

所以说，黄山不“黄”，它和黄颜色，可是八竿子打不着关系！

黄山有“四绝”——怪石、奇松、云海、温泉，美不胜收，是中国历代画家最钟情的一座山。

明末清初的三位画家石涛、梅清和渐江，被称为“黄山画派三巨子”。虽然他们属于同一画派，却有各自的艺术风格——“石涛得黄山之灵、梅清得黄山之影、渐江得黄山之质”。

山水画一代宗师黄宾虹19岁时，初游黄山，流连于山中胜景，一生九上黄山，创作了不少山水画佳作，自称“黄山山中人”。

刘海粟也对黄山痴迷不已，从1918年到1988年这70年，他十登黄山。尤其是1988年，刘老已是93岁高龄，在黄山盘桓了50多天，作画40余幅，可见老画家对黄山，是何等痴迷！

黄山不愧为画家之山。

道教是中国的本土宗教，它从诞生之初，就与中国的山水文化紧密相连。

东汉顺帝年间，张道陵在四川鹤鸣山创道教，尊老子李耳为教主，以《道德经》为主要经典。

张老道给徒子徒孙们疯狂“画饼”——咱们道教的终极目标，就是“修道成仙”。你们只要安心修道，说不定哪天就可以羽化成仙呢。

修道成仙何处去？张天师遥指山水间。

道教也是奇葩，它喜欢将中国历史上的神人、仙人、名人，什么盘古、比干、姜子牙、关羽啊……都尽可能地拉到道教神坛上，然后将这些神仙们，都安排到名山大川“居住”供奉。

历代道教理论家们，“持续开发房地产”，先后编出三山五岳、十洲三岛以及洞天福地等“庞大项目”。

光一个洞天福地，就有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，搞得中国的道教名山，大大小小有一百多座。

这些名山大川之地，由于神仙们“开了光”，成为现实道徒们“修道成仙”的最佳去处。

名山大川不仅可以“修道成仙”，到了唐朝，又开发出一种新玩法——“终南捷径”。

唐朝皇帝笃信道教， “上有所好，下必效之”，许多达官贵人都跑到长安附近的道教名山——终南山沾沾“仙气”。

这终南山的来头可不小！

终南山是秦岭山脉中部的一段，西起宝鸡，东至蓝田，主峰终南山峰海拔2604米，就位于长安（今西安）境内。

相传，道教始祖老子，就是在终南山写下了千古名篇、道教经典《道德经》。

有老子和《道德经》的“光环”加持，终南山成为道教圣地。它还是道教的主流教派全真教的发祥地，被称为“天下第一福地”。

唐朝早期，落魄书生卢藏用“隐居”终南山，名声骤起，竟被朝廷征召，免试做官！

卢藏用开了一个好头，随后，某些不得志的文人，比如李白、王维、孟浩然和杜甫等，纷纷溜到终南山，一边“修道隐居”，一边结交权贵。

其终极目的，当然是要引起长安的皇上的注意了。

很多人做梦都想着，自己“隐居”着，“隐居”着，也许就隐成了“世外高人”，说不定，哪一天就会被皇上看上，“朝为田舍郎，暮登天子堂”呢！

如果王维整天在长安官场，和别人推杯换盏，而不跑到终南山辋川别墅“隐居”和研究学问，他的诗文和画作，在当时很可能产生不了那么大的影响力。

求取“终南捷径”，在唐朝俨然成为一种风尚，可以说是中国山川文化史上的一道“奇景”。

陕西还有一座名山，不可不提——那就是位于西安市临潼区城南的骊山，它与终南山，相距亦只有68公里。

如果说终南山是道教名山的话，那么，骊山就是“历史”名山了。

作为秦岭支脉的骊山，本是西周时骊戎国的属地，最高峰为九龙顶，海拔1302米。骊山的山形，如同黑色的骏马，而“骊”字本身的含义，也指“深黑色的马”。

据说，骊山是“女娲补天”的地方。女娲因此得到了一个“骊山老母”的别号。

西周时，少数民族犬戎时常侵犯。于是，周王室就在骊山一带，修建了二十多个烽火台。

一旦犬戎来搞事情，烽火台上的士兵，就会马上点燃烽火，附近烽火台亦遥相呼应，通知附近的诸侯，赶紧带兵过来勤王——这应该算是最原始的报警装置了。

到了西周末年，发生了我们众所周知的事情——周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯。

可能真的是“因为爱情”，但这哥们玩得显然有点过了，女朋友褒姒“再笑倾人国”，把自己给活活玩死了，周王朝也差点“关门大吉”。周幽王算是开启了中国历史的“黑色幽默”。

现在，骊山还遗存着四座烽火台。女孩子们现在大可在上面尽情拍照爆笑，甚至放放烟花，因为女人们再也不用担心，要背“红颜祸水”的锅了。

到了唐朝，骊山又修建了规模宏大的华清宫（又称“华清池”），唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环，在这里你侬我侬，爱得热烈！

杨玉环身有狐臭，喜欢在华清池泡澡。白居易后来在《长恨歌》中，写下“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的诗句，说的就是这件事。

其实，骊山的温泉，在唐代以前就已很有名气了。比如，喜欢大排场的始皇帝，就曾在这里修建过大浴池，名曰“骊山汤”。

到了近代，骊山再次上“头条”——1936年12月12日凌晨，张学良、杨虎城发动“西安事变”，在骊山半山腰的石峡洞内（今“兵谏亭”），活捉蒋校长，轰动全国！

谁让骊山紧挨着长期作为政治中心的西安呢。这就叫作——近水楼台，先上“头条”！

巫山山脉是神话传说和古诗词里，经常出现的名山。它位于重庆、湖北交界处，主峰为重庆奉节县境内的乌云顶，海拔2400米。长江由巫山逶迤穿过，形成百里巫峡。

巫山还是我国著名的暴雨之地。唐人张子容有诗云：

“朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。”

巫山之名，源自于一个古老的传说：

很久以前，有对姓巫的爷孙，以采药行医为生。当地人在山上劳作时，经常会中一种剧毒，听说只有取棕熊的胆，配上药物，才能医治。

热心肠的巫老爷子就和棕熊进行一番生死搏斗，结果被撕成两半……

其孙巫咸，后来凭借智勇，宰杀棕熊，既报了血海深仇，又用棕熊的胆，救治了许多老百姓，成为家喻户晓的名医，被商王招进王宫，为王室服务。

巫咸后来告老还乡，去世后，被葬于三峡南岸一座大山的山顶，这座大山因此得名“巫山”。

在巫山山脉，有一座山峰，屹立于云霞中，宛若婀娜少女，秀美无比，它就是著名的“神女峰”，它也有一个美丽的传说：

传说，神女是西天王母的女儿，芳名唤作瑶姬，是一个神通广大的“女强人”。

她一会儿降服了长江里兴风作浪的蛟龙，一会儿又帮大禹伯伯疏通了河路，最后化作神女峰，立于群山之巅，为船只指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间拨云洒雨。

到了战国，屈原、宋玉等楚国著名文人，又纷纷写下名文，记述楚襄王和神女幽会的传说，“巫山云雨”的典故遂流传千古。

巫山从骨子里，散发着一种浪漫的气质，与多情的文人们自然是“一拍即合”，成为他们无比钟情的一座山。

难怪元稹会写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这样痴情、悱恻的诗句，来悼念亡妻呢。

中国的山川文化，之所以如此丰富，归根结底，是源自于中国文化崇尚自然，讲求天人合一的传统。

中国地大物博，山川众多，游不尽，看不尽，说不尽。

如果我们能够带着一种审美的眼光、文化的视角去登山，去开展户外运动，所得到的收获，可能就不仅仅是拍拍照，晒晒朋友圈，向亲友分享一下旅途喜乐，顺便满足一下自己的虚荣心那么简单了。

而是心灵的满足与沉淀，以及视野上的开拓，它可以让你受用终生。

（图片来源于网络）