这段时间我光讲了一些紫砂鉴别上的问题了，也总有壶友反馈说总讲这些看烦了。那行，你们看腻了咱们就换个话题，来讲讲肉眼上能够直观辨别的——器型。

几百年来，宜兴的紫砂艺人数都数不清，他们又都把自己的智慧凝聚到了紫砂创作中，各种造型各种风格，不一而足，也谈不上哪个更有韵味，毕竟每个人都有自己的审美偏好，全凭一个眼缘。

但是，有些传统器型却是很早就流传下来，经久不衰的。比方说，紫砂壶最常见的几种壶型——石瓢、西施、仿古。

昨天我们讲了石瓢，今天就继续来讲讲西施壶。

当我们身边某一种东西泛滥的时候，除了说明广告做得好之外，还有一个重要的可能性就是大众接受度高。西施壶在紫砂壶界就是这个论证的典范。

西施壶接受度有多高呢？举个例子来说吧，在某宝上搜紫砂壶，销量前十的单壶里就有六七个都是西施。朋友们，紫砂有多少壶型，那么多壶型都没有拼过一个西施，可见它的大众接受度之高。

其实西施壶原先叫西施乳，言壶之形若美女西施之丰乳，壶纽象乳头，流短而略粗，把为倒耳之形，盖采用截盖式，壶底近底处内收，一捺底，后人觉“西施乳”不雅，改称“西施壶”。（我说这个不会被和谐吧，默念一遍社会主核心价值观——富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善）

据记载，西施壶的首创者的徐友泉，明末清初吴梅鼎给了徐友泉极高的评价，称“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”

现在我们大家所说的西施壶，主要是以王寅春、顾景洲所做的西施壶为蓝本，顾式较之王式，总体上大同小异，前者清秀、后者丰满。但是，一、倒把(古称反鋬)；二、短椎流；三、乳形的盖子加身筒；四、截盖；五、乳头形的壶扭，这五大造型要素，王式和顾式两者都是一样的。王、顾之后的艺人所做的西施壶，基本都是沿用这款型制。当然，也有一些例外的，他们试图做一些创新，所做的作品脱离了前面“五大要素”，但还是不离“乳”这个母题。

说到这里，就不得不提另一个比较有名的文旦壶。人们口中的文旦壶，较之西施壶，身筒略为收紧些，也略高些，其他如：倒把、短椎流、截盖、乳头形的壶扭等造型要素和西施基本一致，且也经常有人把二者认为是同一种壶型。

至于西施和文旦是一是二？众说纷纭。有说西施、文旦其实是一回事，文旦是西施的雅称，因为西施乳西施乳的叫总不太文雅，还是文旦入耳一点。也有说文旦、西施根本就不是一回事。

真相如何不得而知，为免我说了又有人来怼我，就不说我自己的想法了。

不过需要了解的是，西施壶的造型五要素在文旦壶中都是一样的，文旦壶和西施壶最大的差异就是一个高些、挺拔些，一个矮些、丰满些。这种差异不是造型上的根本差异，因为它们的视觉要素都是一样的。所以不管分开看还是合起来看，其实差异都不大，主要还是看个人对美的理解和演绎。

不管是西施还是文旦，总之这种壶型整体造型饱满，壶身圆润，千言万语汇成一句话——西施壶是真的美啊！