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堕三都是孔子在鲁国实施理想政治的重要一环， 这一计划的功败垂成，给予孔子的打击是沉重的。这沉重的打击不限于堕三都本身，更因为孔子意识到他与三桓合作难以像从前那样继续下去，会导致他在鲁国实施其理想政治学说的希望落孔子陷人极度苦闷之中。

形势急转直下。当季桓子意识到他所信任的孔司寇借堕都削弱季氏等三桓势力时，态度就变化了。这时季氏属下家臣势力被打击和削弱，威胁已经基本解除，对孔子的态度便被来越冷淡。孔子因公务几次去见他，他都表现得非常冷漠。

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在那时，为政是不能得罪世家大族的。孔子却得罪了掌握鲁国命脉的季氏这种巨室，日子就很难过了，更不用说在政治上有什么大的作为了。季桓子态度一转变,立即有人出来说孔子的坏话，下井投石。一个名叫公伯寮的，趁机跑到季桓子那里去讲了一通子路的坏话，实际上是拆孔子的台。

当时季氏很快就解除了子路所担任的家宰职务。季桓子这样做，自然不仅是针对子路本人，更是要给孔子一点颜色看看，表示对孔子不满，不再信任。孔子强公室而抑三桓(首先是季氏)的政治主张与三桓(特别是季氏)弱公室而强三家政治主张之间的矛盾揭开了,“三月不违”的蜜月便终止了。

堕三都计划的半途而废，日益恶化的形势，使孔子痛苦，更为自己无力改变局面而沮丧。大概在堕三都以后为时不久，孔子病倒了。鲁定公听说孔子病了，就到孔子家中看望。孔子病得很重，不能坐起来，不能施礼。他仍然很注意见君礼节。他半卧着，把朝服盖在身上，竭力保持自己的礼容。同时克制自己,不流露坏情绪。

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鲁国大夫子服景伯也来看望孔子。他在探病时告诉孔子、公伯寮曾在季桓子面前说子路的坏话，季桓子是受公伯寮的蒙蔽。同时，他表示对公伯寮背后说坏话深感义愤，还说他有能力将公伯寮杀掉，暴尸示众。孔子觉得，人事成败似乎有种神秘力量在支配， 对公伯寮的行为并不在意，于是对子服景伯说:道之将行也与，命也;道之将废也与，命也。公伯寮其如命何!”意思是说:我的道能够实行呢，那是命运;不能实行呢，也是命运。公伯寮这个人又能把我的命运怎么样呢!

正当孔子与季氏等执政大夫矛盾越来越大，陷人困境的时候，齐国又来火上浇油。在夹谷之会上，齐国因轻视孔子，不但阴谋没有得逞，反而受到孔子的指责，丢失了体面，陷于被动，因而耿耿于怀。鲁国利用和平环境，任用孔子，改革国内政治，使鲁国政治颇有起色。这又引起齐国君臣的不安，他们担心鲁国一旦强盛，会难以控制，于齐国不利，于是齐国就想法加以破坏。

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齐国大夫黎组(黎弥)自以为足智多谋,在夹谷之会期间多次为齐景公出谋划策，结果被孔子挫败，弄巧成拙，不但没能邀取恩宠，反受齐景公责备。因此时时伺机报复，以泄心中怨恨。这时他再次出来设谋献策，他了解到鲁定公和季桓子等都贪财，而且喜爱声色狗马，便建议送给鲁君和冢宰季桓子女乐车马。他认为，这样既可使贪财好色的鲁国君臣荒怠政事，也可离间他们与孔子的关系。

齐国君臣都觉此计甚妙，便采纳了黎组的计策，照计而行。齐君派人挑选了16名能歌善舞的妙龄美女，个个都穿着华艳;精工制造了30辆马车，辆辆都装饰豪华;选择好马120匹,匹匹都披裹色彩艳丽的锦绣。待一切准备停当，便派遣使者专程送到鲁国。

公元前497年新年过后不久，齐国使臣送车马女乐到鲁国都城。使臣先将女乐车马安顿在都城南门(高门)外，然后向鲁国有关部门办理交接手续。那些女乐车马的到来，立即引起人们的关注，街谈巷语,议论纷纷，很快轰动都城。

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消息传到季桓子耳朵里，他恨不得立即去看个究竟，真是急不可耐。后来实在忍不住了，便化装成普通百姓,潜人现场,混在人群中踮脚伸颈地偷偷观看。只见那些女乐正在演习歌舞，在悦耳的乐曲声中,扭腰甩胯，扬袖飘裙，俯仰立卧，婀娜多姿,卖眼掷情，弄尽风骚。又见歌女个个身材窈窕，面庞俊俏，服饰艳丽,环佩丁冬，轻启樱桃小口,吐出靡靡之音。细细对比，容貌不同，各逞其妙。最使季桓子意乱神迷的还是那丰满的酥胸、白嫩的肌肤、修长的白腿，轻纱紧裹似露非露的圆鼓部分。季桓子看得如痴如醉，神魂颠倒，恨不得马上揽人怀中，尽情温存。

偷看一次不过瘾，再看一次,竟多次去看。他越看越中意，越看越舍不得，恨不得马上收下。季桓子想，如邀请定公前去一看 ，定公肯定爱而不舍,决无不尽快接受之理。于是他与鲁定公约定次日绕城游玩。鲁定公明白季桓子的意思，便点头应允。

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次日，鲁定公和季桓子都化了装，装着绕城游览的样子，偷偷赶往南门外观看车马女乐。鲁定公难得看这种乐舞，见心中非常喜爱。至于那些女乐，更使鲁定公心动神摇想人非非，恨不得马上弄到手，尽早享乐一番。鲁定公和季桓子明白孔子会反对接受女乐车马，所以既不征求孔子意见，也不让孔子有提意见的机会。孔子对此自然不满，但也无可奈何。“季桓子卒受齐女乐”。自从接受女乐以后，鲁定公和季桓子都沉湎在声色之中,躲在温柔乡之内，只顾尽情寻欢作乐，无心处理政务，连多日不上朝理事，自然把孔子抛在脑后。

鲁君和季桓子都疏远孔子了。孔子面对这种局面，只有两种选择:或者放弃原则，屈从以求苟安;或者坚持自己的主张让关系破裂。二者必居其一。不论何种选择,对孔子来说，都难以在鲁国从政行道，在政治上有所作为。把道义看得高于一切的孔子当然不会放弃自己的学说、主张，自然只求玉碎而不求瓦全了，孔子在鲁国碰壁了!

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在此小编想说说，季桓子与孔子有很深矛盾，可是齐国害怕孔子给鲁国改革国内政治，使鲁国政治，以及当时的社会过分稳定，况且孔子做到了颇有起色，于是齐国更加担心鲁国强大，便使一计，然而这一美女计，正好把贪色的季桓子和鲁定公搞得神魂颠倒，于是孔子遭到了疏远而碰壁，为何孔子不单独去拜访鲁定公一言击破此阴谋，干么选择只求玉碎而不求瓦全呢？