避暑山庄宫外所建立的庙宇，除溥仁寺、溥善寺是康熙时期所建，其余都是乾隆在位时主持修建的。为纪念清军兵不血刃占领天山以北、生擒准部首领达瓦齐、庆祝准噶尔融入多民族的祖国大家庭，于乾隆二十年(1755)十月修建“普宁寺”。然而当乾隆二十四年“普宁寺”完工时，阿睦尔撒纳所发动的叛乱也已经平定。

在普宁寺山门与天王殿之间的碑亭，矗立着三通石碑，最中间的镌刻“普宁寺碑”的碑文记述了修建普宁寺的缘由;东面的镌刻“平定准喝尔勒铭伊犁之碑”的碑文，叙述了平定达瓦齐的经过和意义;西面镌刻的是“平定准噶尔后勒铭伊犁之碑”，分析了阿睦尔撒纳必然败亡的原因。以上碑文都是乾隆亲自撰写，而且用满、汉、蒙、藏四种文字勒铭石上。

普宁寺融合了汉藏风格，其整体布局体现了乾隆的满、汉、蒙、藏一家的宗旨，其前半部虽然保留了汉族寺庙的“伽蓝七堂”，但东配殿所供奉的却是藏传佛教三位护法金刚“功德天”、“大黑天”、“吉祥天母”。而在大雄宝殿的后面就是藏式喇嘛庙，仿拉萨的“三摩耶庙”的风格而建，从曼陀罗开始依山势而建的妙严室、讲经堂阁以及式房、喇嘛塔，呈现出浓郁的西藏风情。

乾隆二十五年，对于已经进入知天命之年的乾隆的确值得纪念。在这之初乾隆就得到，兆惠即将凯旋的为天山以南释甲号罢征战局面的出现而感到无限的欣为了纪念天山南北融入多民族国家的大家庭，乾隆决定在普宁的东南修建“普佑寺”普佑寺的兴建，同准喝尔部达什达瓦遗端的深明大义有直接关系。

乾隆在得到巴里坤的奏报后，立即册封这位有决断、有胆识的未亡人为“车臣默尔根哈屯”的名号，翻译成汉文就是“聪颖智慧之王妃”，并决定把她及她带来的部众安置在清朝第二个政治中心——避暑山庄外八庙一带。达什达瓦一支旗，划给牧地，拨给牲畜，发为九个佐领隶属。

​被安置在外八庙一带的，还有这些准噶尔人从伊“固尔扎庙”废墟中找到的铜佛残片。乾隆令把铜佛残片重塑金牟尼的铜像，就安放重新铸出的佛祖的“普佑寺”中的“法轮殿”。在建筑风格上，“普佑寺”打破了汉族寺庙的“伽蓝七堂”的模式，没有钟楼、鼓楼，进了山门就是“大方殿”里供奉十祖师的泥塑像。

东配殿供有三尊密宗护法金刚，西配经题木雕佛两侧供奉的是藏传供泰观音、文殊、普贤。从“普佑寺”的建筑风格及所供奉的佛像，可以看出藏传佛教的气息更浓了，这些对于不远万里迁從到热河的达什达瓦一支的部众，的确是极大的精神慰藉。

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