看过金庸武侠系列小说的我们都知道，其中有关南宋历史中的射雕和神雕，历史大背景老先生是把握了，但民风民俗描写则稍显疏漏，比如财富观、生育观等等。

南宋人的生育观比较特别，由于战争的原因，大量北民南迁，主要城市人口空前膨胀，以至于形成了百姓自发进行计划生育的奇怪现象，并日成了一种风俗习惯，最有代表之一的生育风俗就是“二男一女”的子女数。

在《宋史》《马可波罗游记》中都有提及。“生子不举”中，就有“育二子一女寻常，至第四子，则率皆不举”的明确记载。“生子不举”也称作“洗儿”，意思就是遗弃或虐杀孩子以控制数量。有第四个孩子时，无论男孩女孩都是一样要被“洗”的，没有性别歧视。

此风俗的形成，可能有三个原因。

一是对于社会中下层家庭来说，多生下一个本来不想要的孩子，就意味着又多了一张吃饭的嘴，还有沉重赋税，有不得已而为之的心理。

而社会上层受此民俗波及的也不在少数，因为当时孩子平均分配家产的规定，使得南迁之后本来就不多的遗产被分得更为细致。朝廷为了控制人口数量，也鼓励官绅少生孩子，当然，这种“鼓励”没有明确说明子女数量如何搭配。

二是住房紧张。南宋主要大城市如杭州等规模并无实际上的扩张，但北方多省的移民潮在最初的几十年却一波接着一波。朝廷为了安置北民，想尽了一切可行的办法，最后连寺院都被允许成为他们的安身之处。后来虽然大规模兴建了很多房子，可人多地少，很多人还是不得不依靠租房来安身。

租金的具体金额我们无从得知，但从记载中频繁出现朝廷颁布延期缴纳房租的诏令可以得知，房租对于普通的城内居民来说也是不小的负担。多生一个孩子，未来就得多建或多租一幢房子，这是一种实实在在的担忧。

三是对朝廷禁令的逆反和对弃婴生命的不担忧。有读者可能理解前者而不能理解后者，这不奇怪，因为逆反心理大家都会有，而不担忧弃婴生命，则属于历史认知度的深浅了，不知道那段过去，当然就不会理解。

随着风气越来越厉害，朝廷不得采取措施阻止“生子不举”的做法，但是“以立禁赏，顽愚村乡习以为常，邻保亲族皆与之隐。”这就是所谓的逆反，而老百姓所谓的溺婴，也并非全部是虐杀，大多都会将新生儿遗弃在门外大街上。

朝廷对于弃婴，采取的是慈善救济措施。“禁贫民不举子，其不能育者给钱养之。”马可波罗在自己的行纪中也有相关的记载：“南宋其国诸州小民之不能养其婴儿者，产后即弃，国王尽收养之。”负责收养婴儿的机构被称之为“慈幼局”或者是“慈幼庄”，这可谓是宋朝的独创。

所以，老百姓并不担忧弃婴无人赡养。像杨过那么小的孩子，在穆念慈死后，不可能还独自生活在嘉兴郊外，早该被政府收养了。

在金庸先生的笔下，我们读不到有关这种生育风俗的如何蛛丝马迹，除了郭靖黄蓉夫妇生育二女一男，稍微符合这个理想子女数之外，其余侠客及涉及人物，或无子女，或有子无女，或有女无子，鲜有“达标”的。

倒是在笑傲里不经意间“达标”了一次，林平之的外祖父王元霸，生了二子一女，儿子是王伯奋、王仲强，女儿是王夫人，就是林平之的母亲，可那是明朝中期了，莫非金庸先生也玩月光宝盒？你怎么看？