毫无疑问，罗贯中是同情蜀汉的。曹魏那么强，沃野千里，经济丰裕，又据天时，然而就是在这种条件下，不管是前期的刘备，还是后期的孔明、姜维，弱势的蜀国始终在第一线与曹魏进行着殊死抗争，明知不可为而为之。所以罗贯中笔下的蜀魏博弈，悲剧色彩浓厚，其实是一部高度文学化的、以刘蜀为正统、试图以人力改变天时（命运）的战争史诗。上方谷战役只是其中一幕，诸葛穷尽“人力”，还是不能战胜“天时”。
「火烧上方谷」，先写司马懿仔细打听诸葛亮的行踪，直到他确信诸葛亮在上方谷后，又设声东击西之计，可谓十分小心，十分稳妥；然后写司马懿终究还是中了诸葛亮设下的圈套，只得在熊熊大火中抱著二子放声大哭，坐以待毙。这一生动而曲折的情节，再一次表明诸葛亮之智高出司马懿一筹，使其神机妙算又一次大放光彩。不过，蜀、魏两军相持不战的史实毕竟制约著罗贯中；特别是身为魏军主帅的司马懿，以后还有一系列重大斗争与功业等待著他（司马懿卒於251年），罗贯中不可能像对潘璋、麋芳、秦朗等次要人物那样，虚构其被擒被杀的结局。
诸葛亮用计诱敌深入在上方谷设埋伏，第三次用火攻之计来火烧司马懿。诸葛亮是懂天文的，预测这二天是没有雨下的，正当大火烧绝地司马懿时，司马懿望苍天大喊魏国危也。
上方谷的天空中出现乌云下雨了，这是又有太阳又有下雨的日头黄水过云雨。诸葛亮看到此天象能明白了天意难为也，故不派追兵追杀司马懿也，上天已给天象三国鼎立的异象告知了诸葛亮，诸葛亮传兵书给姜维乃为要姜维保屬国安稳也，只可惜刘禅贪玩好色又怕大将大臣谋反，所以没有看到远处的政治眼光，而被魏国灭了屬国也。一个政治家没有看到将来的希望，等于刘禅也。
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