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之

旅

人身难得，佛法难闻

编辑 | lulu

印安说

有人问毕加索：“你为什么不把人画得像人，世界画得像世界呢？”毕加索回答说：“我用了40年时间才画出了你们看不懂的东西。”可见伟大的创造从来都是超凡脱俗的。

当画人像人，画世界像世界时，实则执迷于幻境，当画人不像人，画世界不像世界时，才可能是触碰到实相。正所谓“若见诸相非相即见如来”。

01

如是我说

微言语录

毕加索的一生在不断的打破自己，实则也是在不断的打破这个世界给予我们固有的一种相。任何的打破都是需要勇气的，而毕加索以他的一生为我们展现了打破之后的生命超然。且听印竹、印安如是我说~

大家好，我是萃辰天心书院印竹老师。今天的《如是我说》，印安老师是这样说的：“有人问毕加索：‘你为什么不把人画得像人，世界画得像世界呢？’毕加索回答说：‘我用了40年时间才画出了你们看不懂的东西。’可见伟大的创造从来都是超凡脱俗的。”我接着说：“当画人像人，画世界像世界时，实则执迷于幻境，当画人不像人，画世界不像世界时，才可能是触碰到实相。正所谓‘若见诸相非相即见如来’。”

毕加索——这位20世纪最伟大的画家之一，他的一生创造了无数的绘画作品，是一位非常多产的画家。但更重要的还不是数量之多，而是他的画风在不断的探寻透过相而对灵魂的追溯。他的绘画作品慢慢的让我们感受到“凡所有相皆是虚妄”。

他虽然是立体派画家的创造者，但实际他的绘画已经远远超越三维，他是在不断的追寻这个世界的投影源，在不断向着高维攀登，在这个二维的绘画平面上绘出高维的灵魂世界。

正如他自己所说：“好的艺术家模仿皮毛，伟大的艺术家窃取灵魂。”可以说，他一生的艺术生涯便是他修行的过程。正如他自己所说：“艺术的使命就在于洗刷我们灵魂中日积月累的尘埃。”这都是多么开悟的话呀！但更开悟的是他说：“艺术并不是真理，艺术是谎言，然而这种谎言能教育我们去认识真理。美术是揭示真理的谎言。”

在这些极富哲理的话语中，都透出着他一生通过绘画而修行的过程，代表了他对这个世界终极真理的追求。毕加索的一生在不断的打破自己，实则也是在不断的打破这个世界给予我们固有的一种相。任何的打破都是需要勇气的，而毕加索以他的一生为我们展现了打破之后的生命超然。我想这是我们去欣赏毕加索画作的应该给予我们的最深启示吧！

02

经典诵读

《傅雷家书》

人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。听《傅雷家书》，人生沉浮，我自豁达～

大家好！欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目，我是雷磊老师。从今天开始，我们将开始学习著名的《傅雷家书》。我们先将今天的内容诵读一遍：

人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。

傅雷对儿子傅聪讲的这段话，不由得让我想到了苏东坡：

北宋元丰三年（1080年），刚从“乌台诗案”中死里逃生的苏轼，被下放到黄州，任团练副使——是个虚职；“本州安置”——等于软禁。

他原本是朝廷大员，但因为诗案，朋友都避得远远的。可是他的好友马梦得不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼把它称作“东坡”。苏轼开始在“东坡”种田、写诗、作文。他忽然觉得：我何必一定要在政坛争这些“得失”，为什么不过自己豁达从容的生活？于是苏轼始号为“东坡居士”。

“居士”不只是佛教对在家修行的弟子的称呼，而且还出自于唐代诗人白居易的《步东坡》一诗：朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。白居易少年成名，中年遭贬，白、苏遭遇大致相同。苏轼用他的诗句作自己的别号，是希望自己能如“诗句乐天真”的白居易一样豁达从容。其实得失之心，人皆有之。

一般人莫不“得则欢喜，失则悲伤”。而豁达一点的人，则以“得之我幸，不得我命”来面对得失。不管消极悲观或积极乐观地看待得失，有得有失的人生才是公平的。有时候“失之东隅，收之桑榆”，有时候“塞翁失马，焉知非福”，有时候“因小失大，乐极生悲”，所以得失并非绝对的。

于是苏东坡写了一首很有名的诗《定风波·莫听穿林打叶声》。三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，

也无风雨也无晴。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，我回头看我走过的这一生，心很宁静，得失也就无所谓了。看待得失，苏轼开始豁达了。最后，让我们再诵读一遍，回顾一下今天所学：

人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般。

03

《不第后赋菊》

陶渊明从菊花中取了隐逸之风，还有诗人从菊花中取了豪迈之气。听唐末农民起义领袖黄巢的《不第后赋菊》，体会诗人笔下别样的菊花~

▼用心细品，看文字~

陶渊明从菊花中取了隐逸之风，还有诗人从菊花中取了豪迈之气。今天我们要赏读的是唐末农民起义领袖黄巢的《不第后赋菊》。首先，让我们一起来诵读这首诗：

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《不第后赋菊》。

黄巢，唐末农民起义领袖。出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗，但成年后却屡试不第。乾符二年（875年）六月，黄巢与兄侄八人响应王仙芝起义。乾符五年（878年）王仙芝死，众推黄巢为主，号称“冲天大将军”，改元王霸。广明元年（880年）十二月十三日，兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，大赦天下。

中和四年（884年）六月十五日，黄巢败死狼虎谷。昭宗天复初年，黄巢侄子黄皓率残部流窜，在湖南为湘阴土豪邓进思伏杀，唐末农民起义结束。黄巢流传下来的三首诗中，有两首是以菊花为题材的咏物诗。其中，《题菊花》写道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”表现了他顽强的斗争精神和必胜信念。这首《不第后赋菊》的境界比《题菊花》更雄伟、豪迈。

在这首诗中，诗人运用比喻的手法，赋予菊花以农民起义军的英雄风貌与高洁品格。首句“待到秋来九月八”，意思是重阳佳节未到，而诗人即赋诗遥庆之。“待到”二字迸发突兀，“骤响如爆竹”，具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味。“九月八”在重阳节的前一天，从诗情奔腾的湍流来考察，诗人不写“九月九”而写“九月八”，并不仅仅是为了押韵，而且还透露出一种迫不及待，呼唤革命暴风雨早日来到的情绪。

次句“我花开后百花杀”，一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律，用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比，显示出菊花生机盎然的顽强生命力，一方面暗示了农民革命风暴一旦来临，腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样，变成枯枝败叶。第三、四句“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。

第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香，不是清香，而是“冲天香阵”。“冲天”二字，写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势；“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放，而是群体皆荣，包含了朴素而深刻的天下太平观念；一个“透”字，又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。

第四句“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。“满”、“尽”二字，则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节，菊花盛开，整个长安成了菊花的世界，这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。

黄巢的这首诗托物言志，借咏菊以抒抱负，境界瑰丽，气魄恢宏，笔势刚劲，格调雄迈，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎长剑，气冲霄汉的英雄形象，诸如“我花开后百花杀”、“满城尽带黄金甲”等句，语调斩截，气势凌厉，对后世许多有志之士的思想产生了积极影响。最后让我们再诵读一遍，体会诗人笔下别样的菊花：

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。