在咱中国古代，有几个字是很特殊的，如“天”、“地”、“玄”、“元”等，之所以特殊，因为他们的意思是多元的，亦是一种最高的象征代表，而之所以用他们去代述，因为他们象征的事物是极难描述的，就在嘴边却说不出来。我也深思过其原因，我想：无法准确描述不是因为抽象，而是因为角度不同，观感不同罢了，恰如“道”。

我的一位导师曾这样告诉我：“中国文化的根基是-阴、阳。”现代人一说起“阴、阳”二字总感觉有点“迷信”氛围，其实不然，所谓“阴、阳”，即对立，如高低、上下、善恶、好坏等，也可以说是事物的一体两面，如有前就有后、有亮就有暗。所以，中国的字大多是“两两相生”的，换句话说，单看一个字有时难明白真正语意，但相对的两个字放在一起看易能体悟其中深意了，比如“道、术”。

那么，本期我们就谈谈“道”吧。

若谈“道”，则离不开《道德经》，当我们初闻《道德经》名字之时，总会不由望文生义，以为是与“道德”有关的一部著作，将“道德”当做一个词，殊不知在古代，道与德是两个领域，不可混为一谈。所以《道德经》分为两部分，上部为“道经”，下部为“德经”，德同得，即有道方有得。

那究竟什么是“道”？虽老子为此写了5000言，但依旧只是在形容，并没有确切定义，原因是什么呢？老子在《道德经》开篇早已给出了答案，因为：“道可道，非常道。”对此，我的理解有两种，一种为“道可描述，但不可用寻常方式描述”；另一种为“道可践行，但不是寻常道路”。

由此，即引出了“道”的一个特性：“万般皆是道。”有时我们会有一种误区，总将“道”与“正”连在一起，即“道”一定是正义的、正确的、完美的，对此，我有不同意见，因为《道德经》有言“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“一”即“天”，所谓“天生万物”即“道生万物”，所以无论善、恶、美、丑皆为道生，正是道，邪也是道，存在皆道生。

但我们不能因此而对坏、恶等视为自然或理所当然，而应从另一个方面去理解：“道是包容万物的，无论好、坏、善、恶、美、丑等等，道无不包容。”海纳百川方为道，众生平等即是道。

由此，好像有点佛学的感觉了，难道佛、道讲的是同一个“道”？对此，我可以确定的说，他们确实是讲同一个“道”，不仅佛、道如此，儒释道等等一切宗教皆是讲的同一个道，只不过角度不同而已。如若真的通看三家著作即会发现其实“万法同源、殊途同归”，之所以不同，不过是自己学习时的心态与出发点不同罢了。

另一方面，当将“道”与“术”对比来看，又会发现“道”的另一个特性：“永久性与唯一性。”“术”是短暂的，多变的；而“道”是永远的，不变的。

前几日，我曾与我的一位兄长就“处世之道”有过一番探讨，由此引申到做人之“道”与“术”的方面。之于为人是灵活点好还是坚持而不灵活点好，我确发生过动摇，因为往往发现当下社会坚持原则之人虽愈品愈有味道，但多总被不理解或碰壁，不如八面玲珑之人那样灵活多变，左右逢源，虽孔子说过“巧言令色，鲜矣仁。”但面对如此快节奏的社会，好像人与人之间多是“快餐”关系，哪有时间去品你？即便最后“品”出味道来，也许许多事都耽误了。

对此，我的兄长这样告诉我：“你说的是“术”，不是“道”，“道”是坚持一辈子的、是不变的，而“术”是一时的、灵活多变的，你应明白一点，坚持原则与灵活不是非此即彼的，但“道”是永远不可变的，即便与时事发生冲突，也不可变。”不知你有没有理解，我想我明白了，也豁然了，我不知如何用言语描述我的感悟，但我想我懂了，这应该就是道吧！感恩每当我在根本问题发生动摇时，总有前辈指点，这亦是道吧。

同时，“大道至简”。不要以为“道”是什么很高深莫测的学问，其实道很简单，简单就是道。不要以为读很多书就知“道”了，如若你为了知“道”而读书，最终一定适得其反，徒添烦恼。原因老子也告诉我们了：“为学日益，为道日损。”学是做加法，道是做减法，当你减无可减之时，那你就真的悟道了。

多少大哲学家是目不识丁的，他们深悟大道，却从未读书；多少博览群书之人最终成了“衣冠禽兽”，他们读的书都是正道经典，却最终走上了邪路，一去不返。其中答案我想即是道。

最后，“道”是“根本”的。如若以植物来比拟，“道”即是“根”，一个作物能不能生长、能长多大、长成什么样，核心在于“根”，根如果扎不实，则不可能枝繁叶茂；根如果扎歪了，长起来也必然是歪的。因此，虽然道生万物，包容万物，但也的确“种瓜得瓜、种豆得豆”，如若你种下的是“善根”必然得“善果”，种下的是“恶根”必然得“恶果”，这就是因果，因果即道。

所以，为人之道必须走正道，因为没有人想最终得恶果，但亦应明白“人间正道是沧桑”，行正道一定比邪道经历更多崎岖，但最终结果却一定是天壤之别的。因此，走正道不仅终会得善果且经久不衰，“风物长宜放眼量”，以此来看，以投资形容，这真是稳赚不赔的投资啊！

所以，一起坚持正道吧！因为这，是最好的选择。

我想，这些也许就是“道”吧。

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