蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

在秦人激昂粗犷的情感中，在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，呈现出冷寂与落寞、凄婉与缠绵的情致。白露的季节，我们再温《蒹葭》，古今相颂，竟随口而呤，这何尝又不是一首传世经典呢！

今日问到孩子，白露的季节能想到哪首诗，他竟也脱口而出说是《诗经》的《蒹葭》，从诗经呤唱延伸至今，现代歌曲的编制也遵从这古老的韵律，反复呤唱，强调人们内心的情感。

从“盘古开天地”到“战国七雄”，《诗经》是第一部以史实来记录这些历史时代的诗歌总集，有华夏民族最纯净、最安宁、最美好的情感。周以后，战乱频繁，尔虞我诈，随之进入“厚黑”。所以说，在那样一个朝代，敢于编写这样一部诗歌总集，非常了不起！

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

《诗经》的开篇，是一位青年吟唱着他的思念。水鸟相鸣，雌雄双飞。他不禁想到心仪的姑娘，寝食不安，却只能用简单得有些笨拙的方式，小心翼翼。它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这首庆贺青年新婚的诗。在女儿四岁之时，我便与她一同吟唱起这首《桃夭》，当女儿问之其意，我只说你感受其境就好。时常在茶余饭后，我与她以各种方式来呤唱诗经，反倒成了一种习惯，也慢慢爱上这古老的醇朴。

隔着三千多年。我们都能想象出诗中的新娘模样——

她双颊微红，灿若新桃，幸福地走进盛春。待来年桃叶蓁蓁，她会结出丰硕的果实。

春风吹桃叶，一地生新芽。

《诗经》是传统文化血液中最好的、高雅精微的审美品质，跨过历史长河，去聆听他们真诚而悠扬的歌声。