31 贵州讲学

雪莱说，冬天过去了，春天还会远吗？随着正德三年冬季的离去，阳明度过了龙场最艰难的岁月。

正德四年的春天，贵州提学副使（贵州省教育厅副厅长）席书来到龙冈书院考察。

席书，弘治三年进士。正嘉之际的风云人物。

风云人物咋给扔到这穷乡僻壤来搞希望工程了呢？

原来，小席同志比较正直，当年在户部员外郎（财政部副司长）任上时，云南发生了一场大地震，灾情严重，人心惶惶。

朝廷派南京刑部侍郎樊莹到云南巡视，樊莹调研的结果是，当地政府荒于政事，救灾不力，导致天灾酿成人祸，于是上疏朝廷，请求罢免玩忽职守的地方官员。

对此，席书同志有自己的看法。

他认为，云南发生天灾，责任不在云南，而在朝廷。整个国家犹如一个人体，朝廷是元气，地方是四肢，元气受到损害必将从四肢散发出来。此刻四肢出了问题，不从元气上找原因，只把四肢砍掉，是本末倒置。

小席啊小席，人小樊同志才找好替罪羊，你就把台给人拆了，这不是给领导添乱吗？一看就是基础没打牢，建议回家温习温习《左传》，领会一下什么叫“多难兴邦”。

于是，小席同志带着一套具有极高收藏价值的精装版《左传》向贵州进发。

到了贵州，小席深感当地的文化教育非常落后。俗话说，没文化真可怕，要改变严峻的现状，还是得从提高居民的文化素质抓起。

问题是贵州这地方一穷二白，哪个老师愿意到这来教书？

话说伤害人的东西有三样：烦恼，争吵，空钱包。其中最伤人的是空钱包。

席书欲哭无泪：官场不好混，办学无经费。顿时感到念了十几年书，还是幼儿园比较好混！

天上掉下个王阳明。

席书当年在京城时就知道王阳明，也知道他和湛若水一帮人天天切磋学问，撺掇着怎么成圣。感觉这帮人弄不好哪天就集体羽化登仙了，因此一直和他们保持着距离。

而且他听说王阳明一直对官方立为取材标准的朱子之学颇有微词，怕请他讲学会带坏小朋友。

可不请王阳明后果更严重，与其让小朋友被当地的小混混带坏，不如让王阳明带坏，至少还能做一个有文化的流氓。

于是，席书带着疑虑和希望，来到了龙场，见到了王阳明。

二人当年在京城时也是同僚，虽说只是见面打招呼的那种，但在这里相遇，还是倍感唏嘘。

稍事寒暄，席书就直奔主题，请教朱陆异同。

席书知道王阳明推崇陆九渊，反对朱熹，这么问说明他还是懂一些的。

他望着王阳明，等待他的黄钟大吕，侃侃而谈。

王阳明只有一句话：圣人之道，吾性自足，不必外求。

席书目瞪口呆：圣人可以不学自成？

邱如白“爱”上梅兰芳还有一个过程呢，席书一时半会又如何领悟王阳明早已思索了三十年的问题？

于是，似是而非的席书回去消化、反思。

第二天再来，王阳明举了禹和稷的事例，席书又带着感悟和迷惘回去琢磨。

如此往复四五次，席书终于豁然通达，成为阳明悟道之后第一个受教之人。

对阳明五体投地的席书从此成了祥林嫂，逢人便激动地说：圣人之道，重见于今！

回到贵阳，席书和毛应奎一道，建立了贵阳书院，广择学子，延请阳明设席讲学。

王阳明的时代到了。

当年阳明在京城讲学，风头完全被李梦阳一帮文艺青年盖过，门可罗雀。而此刻，自己却在贵阳重放异彩。人生真是福祸相依，如果不是上疏营救戴铣，便不会贬谪贵州，不贬谪贵州，便不会在这贵阳书院讲学，更不可能悟出“圣人之道，吾性自足”的千古妙得。

文章憎命达，想赢得最多必须先学会怎么输。

如果要撰写一篇获奖感言，便是感谢CCTV，感谢MTV，哦不，应该是感谢刘瑾，你打了我三十廷杖；感谢吏部文选司的同僚，你们废寝忘食，群策群力为我挑了龙场这块蛮荒之地。没有你们，我不可能悟道。

谁毁了王阳明的孤单，谁就毁了王阳明。

当然，最应该感谢的还是席书，他的知遇之恩成就了王阳明。

不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极少见，事实的真相只有一个——千里马常有，伯乐不常有。

去读读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞，你就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

从这个意义上说，席书不简单，功莫大焉！

在贵阳书院的日子里，阳明以其贯通儒释道三家的学识，深刻的思想，独特的人格魅力，征服了莘莘学子，也使自己的主张和见解在贵州一带渐行流传。

阳明天生就是教育家，他的教学方式是轻松活泼的，带着学生游山玩水，随处所得，随处指教，教学相长，乐在其中。

但同时，他对学生的要求也是非常严格的。

在龙冈书院时，他就要求学生务必做到：立志，勤学，改过，责善。如今，又将这四条带到了贵阳书院。

王阳明认为，不立志就不可能勤学，不勤学志也无法成就。为人处世，不可能无过，但应有过必改。你不可能让所有人满意，但你尽量让更多的人满意。同时，不仅自己向善，还要帮助他人向善。但责人向善必须注意方法，使人乐于接受，否则便会适得其反。

在龙冈书院和贵阳书院拜阳明为师的弟子（包括席书）可以统称为“王门一期”。