※ 幸福的人必备哪几个条件？

一个人幸福与否，有三个共同的必备条件，那就是：好的父母、好的老师，以及好的领导。但是什么才算是“好”的？实际上却有很大的差异。有人这样才算好，有人则那样才算好。各有巧妙不同，果真十分玄妙！

※ 哪个条件最关键？为什么？

无论如何，明师居于关键的位置，可以点醒我们：如何转化自己与父母、领导的关系，化阻力为助力，去邪扶正，完成这一生的任务。实际上，这才是每一个人投胎为人的最大责任。可惜大多数人，都迷茫于花花世界，困扰于人间的艰难险阻，忘却了原本的使命。

※ 天命是什么？

我们常说的“天命”，其实便是这种“先天带来的使命”。 “天”指“未生之前”的“先天”；“命”则是“我们自己所预设的一生使命”。用现代话来说，“天命”就是“先天带来的人生规划”。表示我们是有备而来，并不打算来世间混日子、空手走一趟而一无所获。

※ 老子说“复归于婴儿“有什么用意？

反者道之动。不幸的是，大多数人愈长大愈迷糊，反而愈认为自己有成就，全不明白“返”的精神，不能体会老子“复归婴儿”的警示，更不知道“复卦”的可贵，不能够及早反复，却一味自以为是地向前迈进。这就是生而为人的最大无奈，成为人类最可怕的盲点，非常不容易自觉。

因为上天有好生之德，必须使人在出生时，从呼吸开始，一切都经由学习，才能适应当前的生存环境。所以原本有备而来的先天人生规划，全部潜而不现。必须经由启蒙、探索、尝试的过程，还不一定能够恢复原有的天命，可见“复”的重要，实在非同小可。“乾”、“坤”是父母卦，“复”则是小父母卦，其用意在提醒大家：偏离父母的教诲时，必须尽速返回，复归父母的原先期望，如此才是孝敬之道。

※ 与生俱来的“道”，竟然忘得一干二净，不知道要怎么办？

稍为有一些认识之后，又因为知认愈多，各种说法似乎都言之成理，反而弄得自己往来徘徊，不知孰是孰非？许多人游走各种宗教，到头来，都不能满足自己的需求。自己想，想不通；向人请教，也找不到真正贤明之士。因为中人或中人以上，处处皆是，而真正令人心悦诚服的上人，却十分难遇。“名师”一大堆，“明师”太稀少。是不是“明师”一旦为名利所诱惑，也变得不明了？老天是公正的，而且非常严历。稍有欠缺，好不容易明的，一下子就不明了。天下的老师太多了，这个“师”、那个“师”的，可惜，大多是邪师。因此说，“年少慎择师”的说法，也是一种惨痛的经验总结。

※ 明师难求，给我们什么启示？

明师难求，当然要更加用心寻求。当年轩辕黄帝为了治理天下，遍求天下明师，一直到第七十二位，才遇到了广成子。他只给黄帝“道政合一”四个字，便奠定了中华道统的良心基础。可见寻求明师，再辛苦、再艰难、也十分值得。

我们把寻求明师指点，以期明道、悟道、行道的过程，称为求道。看起来各有不同，实际上殊途同归，最后的结果是一样的。

※ 有无师自通的人吗？

有。孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，到了“七十而从心所欲，不逾矩”，便是孔子自述一生求道的历程。虽然，孔子也曾问道于老子，但老子什么都没说，只是张开嘴，让孔子看他残缺的牙齿和完好的舌头。众弟子皆疑惑不解，孔子却领悟到，老子的意思。

毕竟孔子是世所罕有的思想家，具有集大成的智慧，所以能够无师自通，成为天下后世的典范。

孔子告诉我们应该向天学习，以大自然为师。因为人是大自然的一部分，生活在大自然的环境中，当然要遵守大自然的规律。学天的四时运行，来改造自己的命运。孔子说：“时也，命也。”实际上便是修道过程中的经验累积，所得到的人生法则。不管什么“时”、不论什么“命”，都应该尽心尽力，提高自己的品德修养。

孔子倡导“天时、地利、人和”的行事法则，所以被孟子称誉为“圣之时者”。

实在是万世师表，当之无愧！