《道德经》作为一部传世经典，为世人传颂数千年，今天仍然是炙手可热的智慧宝典。很多人说老子《道德经》是一本探索宇宙奥妙的书，其实这是对老子做《道德经》本意的一种误读，事实根本不是这样的，《道德经》只是在谈人事，在谈治国的理念。为什么这么说呢，我们从老子这个人的历史背景、来源和结局谈起。

老子是周朝末期一个小官员，职位是周天子图书馆的主任，这个官说大不大，说小也不小，虽然没有什么实权，但是级别应该不低，毕竟是国家级的图书馆。在这个图书馆里，集中了周朝所有的历史文字记录、档案、礼乐典籍。在这期间，周天子已经名存实亡，周宣王“烽火戏诸侯”，丧失了天子威信，管仲相齐诸侯称霸，各路诸侯混战，周朝“王师”衰败。也就是说，那是一个天下大乱的时代，王室的的“礼乐正宗”已经不能号令天下诸侯，十个时代被后人称之为“春秋时代”。

这种局势让周朝廷的那些文官士人非常愤怒，这些都是主持礼乐的行政官员，礼乐治国的周朝，天子没有威信，他们还怎么混？于是，他们就大声呼吁，呼吁各路诸侯要遵守朝廷礼乐制度，要以天下为重。但是，病入膏肓的周朝，已经很难挽回诸侯的野心，混乱局势愈演愈烈。这让这些文官们非常绝望，不仅是对朝廷、对诸侯，更是对周朝礼乐制度的绝望。

老子那时候作为周朝的一个图书馆的官员，肯定也在这些人之列，他肯定也参与过大辩论和大思考。他具有独特的优势和资源，因为他可以直接查阅历史典籍和资料。通过他对周朝800年由盛转衰的历史研究，他发现：周朝的礼乐制度本身就是一个错误，是导致当前混乱局势的根本原因，所以，放弃礼乐吧，不然，就算恢复了礼乐，未来还是要乱！其实，这才是老子无为思想的根源。

老子把他的这一“研究成果”和周大臣们进行了宣讲，这引起了大家的思考，毕竟老子当时以学问著称的，他说的话还是应该很有分量。大家都觉得老子的话有道理，可是礼乐制度没用，当下的烂摊子怎么收拾呢？老子说：“由他们去吧，老夫管不了了，插手只会越弄越乱。”

于是，老子就骑着一头大青牛，一路向西而行，归隐去了！归隐之路，路过函谷关，函谷关的守关官员尹喜是老子的一个狂热粉丝，观天象紫气东来，知道老子要来，就早早的守候在那里。老子如期而至，尹喜跪拜在地，恳请老子留下著书，老子一开始是不愿意的，后来看尹喜言辞诚恳，于是就留下数日，写出了《道德经》五千言。这五千个字，你仔细分析，会发现这本书的实际上就是分析“为什么周朝礼乐制度是导致当时混乱的根本原因，为什么放弃礼乐才是治国的办法”。用现在的说法，就是一片吊炸天的论文，或许题目应该是：诸侯纷争背景下治国制度研究。

老子走后，朝廷的那帮文官士人听了老子的礼乐无用论，也都死了心，纷纷自寻出路，周朝800年历史就这样结束。这些文官士人去哪了呢？他们去了各诸侯国，去了之后，又对治国方法进行反思，产生了不同的观点，就形成了后来的"诸子百家”。在这里面，还有一些“保守派”，他们还坚信周朝的礼乐制度本身是好的，只是要与时俱进，进行教育体制改革，搞礼乐平民化，普及礼乐教育，不能像以前只教育天子、诸侯、家臣、士人，这一派后来被称为“儒家”。这也是孔子门生3000，四处游说的原因，他在搞教育平民化，在宣扬礼乐制度。

后来老子的一派，被称为道家，大概是因为他写的《道德经》而不是《儒德经》，更因为道德经里讲到了太多的道。再后来，又出现了道教，道德经被奉为道教经典，老子也成了太上老君。所以，老子的道家就是诸子百家之首，因为老子学说，是导致诸子百家，或诸子分家的一个直接原因。其实，搁今天，老子就是一位杰出的学者，他写出了一篇开创性的论文，但是这篇论文给他十个诺贝尔文学奖都不多

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