《秋江待渡图》是元代吴兴八俊之一的著名画家钱选的名作。钱选（”1239－1301），字舜举，号玉潭。浙江湖州人。南宋景定年间乡贡进士。“吴兴八俊”之一。
《秋江待渡图》全图卷
现藏故宫博物院的《秋江待渡图》是钱选山水画的杰作。绢本，金碧山水设色画，画幅纵26．8厘米，横103．4厘米，画幅中央是一大片开阔的水域，江天浩淼，远景秋山隐隐，起伏连绵。江水左岸土坡上青红杂树，一人独立待渡，秋水望穿，而将要渡他的客船才刚刚驶离对岸。卷后自题七言绝句：“山色空濛翠欲流，长江浸彻一天秋。茅茨落日寒烟外，久立行人待渡舟。”款署“吴兴钱选舜举画并题”。钤印“舜举印章”白文方印、“舜举”朱文方印、“钱选之印”白文方印。
手卷引首乾隆皇帝御题“秋江待渡”四大字，钤“御书”朱文方印，本幅有乾隆行书自题五言律诗一首，后纸有陈恭、胡惟仁、朱庸、胡敦等十七家题记或题诗。引首、画心、前后隔水、尾纸有高士奇、安岐、清内府等鉴藏印近八十方。在清室逊位后，此图于民国时期流出宫外，几经流离后，于解放后复归故宫博物院收藏。
《秋江待渡图》第一部分
画卷采用诗、书、画结合的形式，以诗意充实画意，开创了元代绘画的新风格。以墨线勾勒山石林木轮廓，再施以青绿重彩，几乎不用皴笔，意境苍茫。画面中间部分是辽阔的江面，空阔邈远，远处乃是绵延不绝的群山。近处，红树一簇，树下有几人引颈眺望，而江面上隐隐约约有一叶小舟，那就是待渡者的希望。江面空阔，小舟缓缓，似渺然难见，它和人急迫的等待之间构成强大的情绪张力。正是眼前秋江阔，隔岸扁舟发棹迟。
《秋江待渡图》第二部分
钱选所生活的时代是一个被扭曲的时代，元代统治者将当时的人分为四等，一等人是蒙古人，二等人是色目人，三等人是北方汉人，四等是南方汉人。钱选就是这样的四等人。对前朝的眷恋，不正当的文化歧视，肮脏的社会现实，使得有很高修养的钱选痛苦而压抑。好在，有山林陪伴着他，有易老庄禅陪伴着他，有艺术陪伴着他。所谓 “不管六朝兴废事，一樽且向画图开”，他的画中渗透了灵魂拯救的意味。
《秋江待渡图》第三部分
这幅《秋江待渡图》，就是他隐逸中的作品。待渡，在中国山水画中是常见的题材。凭舟而渡，是古代人主要的交通方式，尤其是在南方的水乡泽国。落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人，是画家喜欢画的内容。在钱选之前，就有很多人画过待渡的场景。
《秋江待渡图》第四部分
但钱选画来却有自己的理解，他虽然画的是现实世界的渡，其实昭示的却是精神上的渡。而钱选的这幅作品除了与传统山水画追求的静谧、空灵、悠远的意境一样以外，却寄寓更深的生命体验。画家极力构造一种空灵迥绝的世界，表现人们精神的“待渡”——在这喧嚣的尘世，有谁不是等待渡河的人呢！
《秋江待渡图》第五部分
渡，就是度，就是到彼岸。在外者为渡，渡河的渡，在内者为精神的度，度到一个理想的世界中。佛教有六波罗蜜之说，一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧，也就是六度。佛教中说摩诃般若波罗蜜，摩诃是大，般若是智慧，波罗蜜是度到彼岸，意思就是以大智慧度到彼岸。在佛门，入佛的弟子要发四大弘愿，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
《秋江待渡图》第六部分
不仅要度自己，更重要的，是要度众生。每个人其实都是需要“度”的，灵苇一片，渡出苦海。“谁谓河广，一苇杭之”——《诗经》中的描绘注满了理想的企盼。禅宗灯录中说，菩提达摩大师在一个漆黑的夜晚，从金陵北渡去少林，就是驾着一片苇叶渡过浩浩长江的。一片芦叶又怎能托起这高僧？这是多么浪漫的联想，它说明人的理想的力量。
《秋江待渡图》第七部分
“度”到彼岸，是人永恒的愿望，当然这彼岸不一定是佛教的天国。人的生命，脆弱而短暂，人生的争斗，人因生活所带来的烦恼，总是在缠绕着人。人需要到彼岸，一个理想的地方，一个能安顿生命的场所，哪怕是短暂的、虚幻的，这样的期望，其实是人人皆有的。
《秋江待渡图》第八部分
人是在对彼岸世界的期望中活着的。人的期望是提升性灵的源泉。政治家有自己的理想国，商人有自己的理想市场，庄稼人有自己秋后的期待，每一个人都有理想，有向往，有等待，生命就是一种等待。生命短暂，希望长久；人生灰暗，希望光明；人世间充满了太多的不顺心，不满意，人生如此喧嚣，希望如此渺不可及。没有人不是“待渡人”，期望被“渡”，等待机缘来“渡”。
《秋江待渡图》局部
钱选的这幅画将这样的精神期许，放到夕阳下的空阔江面来处理，诗意的气息氤氲其中。久立的待渡人，缓缓的来渡舟，悠远空阔的江面，将人们的期许放大，拉长。那彼岸世界的山林宅宇，那样缥缈，那样宁静，在夕阳余晖的笼罩下，灵光绰绰，虽不能至，心向往之。他所传达的精神，与《诗经》中的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”如出一辙。此处不是栖息地，但有灵囿待此人。寄尘于世，何人不是“寄儿”，都是这浩淼宇宙的匆匆过客。
《秋江待渡图》局部
人在路上，独客苍茫螺江上，身作孤云随风扬。这是就欲渡人而言。而就渡人者来说，袅袅秋风吹白波，江上犹有未归客。一客未渡，而舟不能停。舟不止，则欲渡者的希望才不会绝灭，即使是在萧瑟秋风下，即使是苍苍落日时，即使是水漫漫，路长长，只要有那欲渡者，摆渡的人又怎能停下手中的棹？有道是，浩然赋归去，利济吾当任。
《秋江待渡图》局部
明初华亭钱溥题钱选《烟江待渡图》诗云：“万顷烟波一叶舟，青山茅屋思悠悠。济川有志来何晚，渡口西风落日秋。”“济川有志”，钱选此时虽为落魄人，但心中的利济之志何曾消歇，他画待渡人，以等待渡去的急切，来突出心中欲渡苍生而无奈的落寞，就在这秋江上，就在这萧瑟时。
《秋江待渡图》局部
钱选的《秋江待渡图》将诗的哲理与画的意趣互补，画作本身的哲思张力与视觉空间冲击交织，具有虔诚而深邃的意境，蕴藉着深刻的生命体悟，使"待渡"的意境得以永恒，令人神往。
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