武圣人顾名思义肯定是在军事上有很大成就的人，在中国最出名的武圣人就是关羽，关羽之所以能够成为武圣，按照道理来讲有点名不副实，只不过是宋元以来的演义小说盛行，把关羽塑造成一位忠肝义胆的圣人形象。但是如果从军事成就上来讲，中国被称为武圣人的三位之中关羽的成就是最低的。

虽然关羽的军事成就最低，但是由于古代不论是统治者还是民众都需要一位忠义形象作为代表，在机上明之后的《三国演义》的盛行，导致提到关羽必须提到他的武力，提到关羽必须提到他的青龙偃月刀，提高关羽也必须提到他的千里走单骑。其实在三国时期千里走单骑的关羽并不存在，真正千里走单骑的人是廖化，小说作者把各种认为好的东西都全部加在了关羽身上，再加上统治者需要忠义的代表，就这样硬生生的把关羽推上了神坛。

第一位武圣人：姜子牙

姜子牙的形象也是家喻户晓，姜子牙是中国历史上有记载的第一位兵学奠基人，在宋朝之前姜子牙一直都是武圣人的唯一人选，因为他开创了兵学的先河，汉初张良所遇到的黄石公传授的兵法就是《太公兵法》。并且在《封神演义》中把姜子牙塑造成一位元始天尊的门下弟子，掌管封神榜，手拿打神鞭，率领一干能人异士辅佐周武王姬发推翻商纣的残暴统治，已经把姜子牙神话。

真实的姜子牙也确实是周朝推翻商朝，之后又在周朝前期稳定周朝的统治做有巨大贡献的人，作为周朝推翻商朝功劳最大的外姓功臣，姜子牙被分封到齐地，但是姜子牙本人则是坐镇京师，一直辅佐周朝的三代君主，并且在周公辅政之时，辅佐周公稳定朝政，平定叛乱。姜子牙出身贫寒，年轻的时候做过屠夫，一直在七十岁还一无所成，但是姜子牙虽然从事的事业并不光彩，但是一直都没有忘记学习，以至于终于遇到明主，成就了一番事业。

姜子牙被称之为武圣人是名副其实的，中国的兵法韬略最初形成体系都是出自于齐国，都是源于姜子牙，所以姜子牙被称之为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。对于后世的兵法大家，姜子牙的影响是非常巨大，并且在唐肃宗时期被立庙祭祀封为武成王，从此大将出征都要先去武庙祭祀，所以姜子牙是第一位名副其实的武圣人，值得一说的是姜子牙本人活了139岁。

第二位武圣人：岳飞

岳飞被作为武圣人是有争议的，但是岳飞在风波亭被秦桧以莫须有的罪名杀掉之后，在宋孝宗即位后为岳飞平反，并且在全国各地为岳飞建庙祭祀。现在全国存在的岳王庙是享有和关羽的关帝庙同等待遇的存在，并且岳王庙多建造于南宋时期，在明朝时期也多有建造。岳飞虽然没有被官方明确的规定为武圣，那是因为在宋朝当时武庙供奉的还是姜子牙。

之后元朝是蒙古族统治者也是继续祭祀武庙姜子牙，直到明朝武庙被直接废除，所以武庙祭祀断绝，但是到了明神宗时期同时追封岳飞为岳圣帝君，关羽为关圣帝君，各自立庙祭祀。所以虽然明朝的武庙被废但是民间却出现了两位武圣人，这种情况一直持续到明朝灭亡，到了清朝康熙年间，在这之前，岳飞和关羽的武圣人地位相当，但是由于有关羽夜读春秋，当时的读书人就把关羽列为儒家圣人，于是到了清朝之后关羽才压过岳飞一头。

在清朝康熙年间重新设立武庙之时，由于岳飞的政治原因，岳飞抗金就是在打清朝统治者的老祖宗，自然不能把岳飞奉在主位祭祀，但是也不会影响在各地修庙祭祀。岳飞的忠义并不是小说演义杜撰，而是真实的历史，岳飞的功绩众所周知，笔者就不过多的介绍，并且岳飞的功绩主要是在北宋末年抗金的经历，所以也没太多可写，只不过最后秦桧的莫须有罪名让岳飞壮志未酬，也为后人留下太多遗憾。

第三位武圣人：关羽

关羽是中国最后一位享有武庙祭祀的武圣人，并且由于关羽夜读春秋是儒家经典，导致关羽被读书人认可，关羽的祭祀是从北宋宋徽宗时期开始，宋徽宗时期为了对抗北方的敌人，并且在宋朝之时有关于关羽忠义的小说演义已经盛行，关羽已经成为了家喻户晓的忠义代表。在宋朝的武庙祭祀还是姜子牙，但是不妨碍宋徽宗为了凸显关羽的忠义进行册封。

关羽就这样接受历代皇帝的册封直到明神宗时期被尊称为关圣帝君，成为民间圣人，之后在清朝顺之时期追封为关圣大帝，在康熙年间被确立为武圣，之后到乾隆时期，关羽被尊称为关夫子，被儒家夺去，把关羽认为是儒家圣人，从此关羽的武圣人与孔子的文圣人起名，武庙与文庙并列，享受同等祭祀。

笔者认为如果按照军事成就来讲，关羽的军事成就要比姜子牙这个兵家始祖和岳飞这位一生百战百胜的人物相比，关羽要逊色很多，但是在古代由于统治阶级的需要，所以关羽的地位从宋朝开始越来越高，因为宋朝之后中原大地一直受外族的侵扰，并且外族主张中原的时候也必须遵从中原文化，更需要找出一位忠义代表来帮助自己的统治。但是不管军事成就如何，笔者认为这三位圣人确实都符合圣人的标准，值得现代人继续尊崇。