田夫子/文

中国文人饱尝人间苦冷、看透世情起伏，便会寻一初青山幽水，结庐而居，与花草为伴，虫兽为邻。每日昼起晨做、修竹植梅，小日子过得清新淡雅、悠然闲适。文人毕竟是文人，在山歌山，在水咏水。人可以隐居，文章还是一样照作，诗词还是一样照写。每日对着碧湖翠草、清风朗月，每日吃手耕之食、衣手织之衣，文风立马变的自然大观起来。读这些文章诗词，便觉的清风扑面、野花含香。一种葱茏的生机和一种从容的气度油然而生、息息可闻。

少年时，不大喜欢陶渊明的山水田园诗作，总觉得太过恬淡，缺乏积极上进的锐气，胸中气象不够高阔。年过而立，痴长几岁，才慢慢品出一些味道。

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，待月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”日出而作，日落而息的田园生活，听起来像是世外桃园、只有幸福与康和。但是种豆除草、昼夜劳作其实也有有很多忧愁与困顿，既有身体上的劳累，也有物质上的贫乏，更不无精神上的孤寂。比起做县令逢迎上司，也难说孰苦孰乐。

但是陶渊明为什么要选择“不为五斗米折腰，挂印而去”，从一种不如意走向另一种不如意呢。诗中给了我们回答：“衣沾不足惜，但使愿无违。”艰难困苦并不算什么，只要这种生活不违背我的意愿就好。即使都是痛苦，但是两种苦痛也是有区别的。种田除草的这种痛苦是我自己选择的，我不能甘之如饴，但却可以淡然处之，而强加给我的苦痛，却会让我倍感煎熬。选择生活，这是一种生活的态度，也是一种人生的态度。

孔子的弟子颜渊身怀大才，却不愿意出仕为官，身居陋巷、贫苦度日，历代文人贤达都钦佩他安贫乐道的气节。独是明代的陈继儒慧眼别具，认为：“安贫乐道，独行苦节之士皆能之，何足以难颜子。”安贫乐道、在贫穷中豁达乐观这种事稍微能忍受贫苦的人都可以做到，不足为奇。颜渊的真正可贵之处，在于身怀王佐之才、出仕为官、荣华富贵、唾手可得。但是偏偏不愿意去，他愿意选择这种贫苦的生活，而能坚持下来。他的贫苦生活并不是生活强加给他的，而是他自己主动选择的。这也是他的可贵之处，这也就是他让孔子也“三叹其贤也”的原因。虽然同样是贫苦生活，但是被动承受，与主动选择已是截然相反的两种人生境界。

《菜根谭》有云：“身似不系之舟，一任流行坎止；心如即灰之木，何妨刀割香涂”。说的是我身如浮舟、心如死灰，不管你狂风暴雨、寒潮冰霜，我都如金刚不坏之身一样，一一承受，不起波澜，这样的境界谁也无法将我击倒。其实这样的人看似境界高深、胸中豁达，其本质却是消极承受，与安贫乐道的人一样，只是被动承受生活，而非主动选择生活。

主动选择生活，就是一定是康庄大道吗。未必，其中也有着苦痛挣扎、凄风冷雨，但是这些都是你本已想到的、本已选择的，所以可以淡然处之，而非麻木自我，被动忍受。

陶渊明在另一首诗中，表达了自己的观点。“种桑长江边，三年当望采。枝条始欲繁，忽值山河改。荷叶自摧折，根株浮沧海。本不值高原，今日复何悔。”三年种桑，马上要到收获的季节了，忽然一场洪水将桑树全部冲毁了。这时候安贫乐道、被动承受的人会想，后悔死了，早知如此，我就不种在江边了，但是天意如此，我能奈何，忍着吧，还能怎样。而积极主动选择生活如陶渊明这样的人却想的是，我本来就种在江边，那么被水淹了自然也是情理之中的，自己没种在高原上，所以今天的结果就是种桑之处的选择，所以无须后悔。两者相较，高下立判。

爱我所爱、为我所愿，选择自己想要的生活，不管这种生活是喜乐安康还是坎坷波折、不管这种生活在别人看来是多么的陡峭难行、不可思议，守住心中一方寸土，你便赢得了整个世界。