原本想在头条上写几篇关于国学教育的文章，主要是暑假期间对现在国学教育现状所见所闻有感而发吧。写完之后总有人和我讨论一些问题，一继续讨论就演变为国学常识的讨论了。看看只好谈一点国学文化常识了。今天咱们就先来说说孔孟思想或说先秦儒学的基本思想体系。

春秋末期“礼崩乐坏”，诸侯们为一己私利对内疯狂压榨百姓，对外侵略扩张。混乱社会秩序的给人民生活带来了极大的痛苦。在这样的背景下孔子提出的“仁爱”思想，强调人与人的关系要“仁爱”，强调统治者要以爱民之心进行行政。“仁”于是成了孔子思想也是先秦儒学思想的核心。

那什么是“仁”？

孔子的解释是“仁者爱人”。“仁”就是去爱，是以人性的情怀解决人与人之间的关系，包括统治阶级和人民之间的关系，就是让世界充满爱。

这么说还是有些笼统，那怎么才能做到爱？其实，不用什么高深的理论。你只要明白，“己所不欲，勿施于人”就行了。人心都是肉长的，对一件事情，你的心想什么别人也是想什么，你的心怎么想别人也是这么想。后世到了唐朝有杜牧先生提到过“一人之心，千万人之心也。”就是你作为统治者，要做个换位思考，自己不希望加于己身的不好的东西也不强加到别人的身上。这个叫做“恕”。

如果你觉悟再高一点儿，那么“已欲立而立人，己欲达而达人”，你自己想有所做成什么,马上就想到也要帮别人做成什么；你自己想实现理想,马上就会想到也要帮助别人实现理想。推己及人,这就是仁爱。

如果实施仁爱的行为和自己的利益有了冲突，怎么办？孔老夫子也告诉我们“克己复礼，谓之仁”。能克制自己，牺牲自己，让一切回到礼所规定的秩序下，就是仁爱。

你说我也没不懂什么高深的理论，我怎么实行仁爱？没那么复杂，孔老夫子也告诉我们了，这很简单，只是“忠”“恕”字。就是自己的事儿，一定要认真做好，对待别人一定要多宽容。你严于律己，宽以待人，就是仁爱了。

内心为仁，外化为 “礼”。“礼”规范了人际关系，是仁的具体表现。有了“礼”的约束，统治阶级不能再为所欲为，要让行为纳入“礼”的框架下。不仅是政治如此，社会生活也是如此，有了“礼”，社会有了秩序，“仁”就自然在其中了。

“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”为了践行“仁”，必须有“义”。

什么是“义”？“义者，宜也”。就是做应该做的事。什么是应该做的事？“仁以为己任”。

践行“仁”，就要有奉献精神，有牺牲自己成全他人的胸怀。

为了保证“仁”的践行，必然要有“智”。就是以智慧辨请是非曲直，认识诡言诈行，行于所当行，止于所当止。

践行“仁”，当然少不了为人诚信。“信”是“仁”的支撑点，离开“信”，“仁”就会沦为成为抽象的概念。以信为政，以信交友，以信立身。总之，以“信”方能行“仁”。

以“仁”为核心形成的一套包含了“仁义礼智信”体系，就是先秦儒学的基本思想体系。就形成了我们中华民族的传统美德的核心。这是我们中华民族区别于其他民族的最本质的基因，是我们人类获得幸福的捷径。