今天讲的是一段小故事，当然也是出自《论语》。又要说到《论语》这部书写得很是随意，什么都有，有那个没头没尾的一句话，也有孔子和其他人的对话，还有孔子的一段小故事。前面说的子见南子就是一段小故事，这一段又是。而且这两段故事还有一点相通之处，就是孔子去见的这两个人，怹都不太看得上，但又不得不去见。

那么就要说说这个阳货是谁。这个阳货又叫阳虎，货是他的字，虎是他的名。那会儿的人有名有字，名和字不是一回事。而且一般记载这个人，都先提他的字，知道他的名的反而不太多，所以他在《论语》里被称为阳货。由于他的知名度不是很高，所以阳虎阳货也差不多，但是其他人就不一样了，比如屈原，他的名叫做平，原是他的字，所以大家都知道屈原，您提屈平，好多人就得一脸懵逼。

这个阳货是鲁国卿大夫季孙氏的的家臣，类似于管家之类的职务。当时鲁国的大权并不掌握在国君手里，而是在三桓手中。这三桓就是指孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，这三家跟鲁国国君其实也是亲戚，他们的祖上是都是鲁桓公，所以管他们叫做三桓。他们的祖上应该属于小儿子或者不是正夫人生的，所以没资格继承君位。但是这并不妨碍他们参加鲁国治理的热情，联合起来把持着朝政，鲁国国君反而说了不算了。

您看这三位卿大夫不是替鲁国国君主事儿吗？弄到最后他们家里他自己主不了事儿了，他们的家臣，也就是阳货这样的，在卿大夫家里大权独揽，他说了算了。要不孔圣人说春秋时期礼崩乐坏呢，这在之后几乎是不可能发生的，在当时就是现实。您看这个递进关系，鲁国的事情三桓做主，三桓的事情阳货这样的家臣做主，弄到最后等于阳货这样的家臣也可以影响国家大事了。阳货就是其中的突出代表，到最后一度执掌鲁国大权，由一个管家当了一代权臣。

不过当了鲁国的当家人之后，阳货知道以自己这个出身，在春秋这样普遍由贵族掌权的时代里，他的统治基础非常不牢靠，随时有可能被扳倒，特别是那根深蒂固的三桓，所以他惦着发动一场政变，彻底打垮三桓的势力，没想到最后没有成功，没办法，只有他跑了。他一开始跑到齐国，跟齐国有一段蜜月期，然后又惦着在齐国兴风作浪。在鲁国都没成功，何况是更强大的，他又人生地不熟的齐国，肯定是不成啊。没办法，他又接着跑，这回跑到了晋国，投奔了当时晋国比较强势的卿大夫赵简子。这个阳货呢，要说治国理政的本事那是真不小，但是毛病在于野心比较大，总是不满足于现在的位置，特别追求进步，总想着取代自己的领导，而且是不断取代自己的领导，完全自己说了算。一般人用不了他，所以最后总是一拍两散，裂穴完事。唯独赵简子，也是一代枭雄，他不但任用阳货治理封地，而且还让阳货服服帖帖，规规矩矩干活，不敢乱说乱动。这就是充分发挥他的才干，坚决打击他的野心。赵地发展得很快，为最后三家分晋奠定了基础。

对于三桓和阳货这样的人到底应该怎样评价，这个今天不做讨论。不过孔子是很不待见这样的人的，对他们的评价一向不高。怹比较推崇有秩序的社会，各司其职，君君臣臣父父子子，最烦的就是这个礼崩乐坏。所以怹死活看不上阳货，但是阳货还得拿孔子当个人物，因为孔子在鲁国还是比较有地位的，阳货不能视而不见。他就经常拉拢孔子，孔子不为所动。不过要说玩心眼，孔圣人真玩不过阳货，根本就不是一个级别的。今天说的这个小故事就是这样。

先看看原文：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

这个意思就是:阳货想要见孔子，孔子不想见他，就躲着他，给他来个不见面。阳货不在乎，你不见面行，我送你一只烤乳猪，然后阳货就走了。孔子回来一看这乳猪，没办法了，孔子是最讲究“礼”的，人家送你乳猪，这在当时算是比较厚的礼了，所以孔子必须回拜，否则就不符合自己提倡的“礼”，阳货这手就是以彼之道，还施彼身。

不过孔子也有心眼，怹专门打听阳货不在家的时候去见他，那意思，我去回拜了，你不在家，没见着面，这不算我失礼。但是阳货早就想到你老小子得来这一手儿，就在半道儿等着你呢。看见孔子之后，跟孔子说：“跟我来吧，我跟你有话说。”到了阳货家里，阳货跟孔子说：“你有治理国家的宝贵思想可是却不出来工作，让国家乱七八糟，这能说是仁吗？”孔子说：“不能。”“那么你愿意出来做事却总是不把握住时机，这算是有智慧吗？”孔子说：“不能算。”阳货接着说：“时间在流逝，时不我待啊，先生。”孔子一听：“好吧，我决定出来工作了。”

阳货不一定真要用孔子治国，但是需要把他摆在那儿当个招牌，所以还是需要孔子出来的。而且他能够很准确地把握孔子的心理，孔子非常想出来做官，这样才能推行自己的理想。《子罕》篇里有这么一句：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

那意思就是子贡问孔子：“这有一块美玉，是把它搁匣子里藏着好呢，还是把它卖个好价钱好呢。”孔子说：“卖啊！我就是那个准备出售的美玉啊。”孔子以美玉比喻自己，想要找个机会出来做事，很积极。阳货很了解，然后他领着孔子走，最后能把孔子说服，让怹暂时摆脱对自己的膈应，出来做事，这人真不简单。

您看这一段，孔子真不露脸，完全是被别人带着走。这要是后世写这种书，一般为尊者讳，这个事情就不写了，或者也得改头换面，变成孔子大义凛然，阳货深受教育。但是《论语》就非常真实，是什么样就是什么样。

而且孔子也表现得很可爱，第一，怹坚守礼的原则，即便这个人怹很不喜欢，但是原则就是原则，不能轻易放弃。有人说这是迂腐，但我觉得人有时候迂一点好，否则人人没有原则，说了不算算了不说，这个世界就太可怕了。再一个，孔子没有因人废言，因为对这个人反感，对他说的话就天生排斥。孔子是不管谁说的话，怹都认真听，听得进去，真有道理，他也接受，做到这个可不容易。所以，其实我觉得孔子在这里也不丢人。