南宋时期，经济发达、文化繁荣、科技进步，但在政治外交上极为孱弱，统治集团偏安东南一隅，尤其到了中后期，奸相频出，朝政糜烂不堪。但是军民之中，依旧不乏满腔热血之辈，拼死抵抗。

而在南宋历史上，这3个人名垂千古，一个岳飞，一个陆游，一个辛弃疾。岳飞和陆游两个基本是南宋原民，而辛弃疾却不同。他是特意从北方金地起义并率兵归来的。豪情万丈而来，本想依傍朝廷，金戈铁马，收复失地，还我河山，但他万没料到的是自从南归后，便基本被晾在一边，任他栏杆拍遍也无人领会他一番焦灼急躁的爱国心、复国梦。只是在国有危难时拉出来用用，危难过去，要么被贬职，要么给他一个毫无用武之地的闲职、文职。尽管如此，他依然时刻不忘复国志，只要朝廷有用，不论啥职位，都认真履职，哪怕是文职，他也会在工作之余，倾己所有，招募兵士，兴办武学，时刻准备着披甲上马，驰骋杀敌。

朝廷一纸任命，一个小小的提点邢狱，真是万分不情愿啊，但辛弃疾毕竟是辛弃疾，位卑未敢忘忧国，家国责任在，如何可纵情任性，自然也是怀着一线希望，希望能在任上有所作为。而且他打算不再回来了，当然不只是愧对这里的山山水水，杜鹃白鸟，因为“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”，他还是滚滚热肠，放不下啊！

正是在这样的背景下，辛弃疾写了一首《浣溪沙》：

细听春山杜宇啼。一声声是送行诗。朝来白鸟背人飞。

对郑子真岩石卧，趁陶元亮菊花期。而今堪诵北山移。

上片借景抒情。“细听春山杜宇啼，一声声是送行诗。”临别之际，词人仔细倾听，杜鹃鸟一声声“不如归去”的啼鸣，凄凉哀婉，牵心扯肺，显然是为即将远行的词人吟唱的“送行诗”。啼声和诗意，合辙押韵，都是叮嘱词人别忘归来之意。词人借此表达依依不舍的离乡心境。“朝来白鸟背人飞”，白鸟这些平时与他结盟为邻的伴友们，在他临行之际，竟也不忍相别，背着他飞走了。十年居地，就此别过，作者用杜宇鸣叫、白鸟飞走，描绘和渲染出一种深情眷恋，不忍别离的气氛！

下片以典明志。辛词善用典，这简直已成他词风标志。短短三句，化用三典，信手拈来，妙合无痕，不能不佩服他的博学与巧用。虽有人讥之掉书袋，但只要能用，自己顺手，读者惬意，为何不用呢？他用郑子真、陶元亮，《北山移文》三个典故，抒发自己的心境。郑子真：“谷口郑子真，不屈其志而耕乎岩石之下，名震于京师。”（《杨子法言问神篇》）陶元亮，即陶渊明，据《续昔阳秋》记载：“陶潜九日无酒，出篱边怅望久之，见白衣人至，乃王弘送酒使也。即便就酌，醉而后归。”“对郑子真岩石卧，赴陶元亮菊花期”，是他隐居上饶十年的生活缩影，也是他即将赴任新职而愧对两位先知挚友的感慨。十年来，是他们给了自己精神的依托；是他们，慰藉者自己那颗急于报国而无路请缨的心。而今，为朝廷、为国家计，自己恐怕无颜再见两位静心隐者了，只能吟诵着《北山移》自我解嘲，并为自己壮行。《北山移》，指《北山移文》，南齐孔稚圭著。据《文选之臣注》记载，南齐周彦伦，临隐钟山，后应诏出为海盐县令，欲过钟山，热爱山水，不乐世务的孔稚圭在借山灵的口吻，写了一篇《北山移文》，拒绝周彦伦，再到钟山来。并对那些贪图官禄的假隐士们，进行了辛辣的嘲讽。

其实，这都不过是作者的谦托之词罢了，这首《浣溪沙》的实际用意，是对朝廷弃置他长达十年之久的一种愤怒抗议！因为这个差使，并不能充分实现他的报国初衷，他要的是“金戈铁马，气吞万里如虎”的战场，他要的是“手持长缨缚苍龙”的冲锋。

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