大家好，我们是河南舞阳贾湖骨笛吹奏组合！今天很高兴在“镇馆之宝系列栏目”里跟大家见面。

我们这组合里年纪最大的9000多岁，年纪最小的也7800多岁啦。虽然我们的光辉岁月主要在距今7800—9000年左右的新石器早期，但是上个世纪八十年代我们从舞阳贾湖遗址里“复出”的时候，也是引起过不小的轰动的。

我们可是被认定为迄今为止中国发现的最早、保存最为完整的管乐器。我们的出土，改写了中国音乐起源的时间和历史，被称为是中国古代音乐文明史的奇迹！ 能再一次被创始人pick，我们也感到十分的荣幸。

都说英雄不问出处，好汉不提当年勇，不过今天还是想跟大家聊个两块钱儿的。

祥瑞鹤鸟，生命的意义

你们可别看我们这么大年纪还能得到这么多关注，我们的前世就倍受创始人的推崇和喜爱。

它们就是被认为祥瑞之鸟的仙鹤。鹤鸟瑞羽奇姿、体态优雅、步履轻捷、气质淡逸，我们骨笛组合就是用丹顶鹤的尺骨制成。

那么问题来了。

为什么制作乐器要用仙鹤的尺骨呢？这就要感恩贾湖先民的聪慧机智、善于观察了。

《诗经·小雅·鹤鸣》里对鹤的声音有过描写：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”鹤鸟长长的项管达1米以上，是人类气管长度的五六倍，其末端成环状盘曲于胸骨之间，引颈而歌，可引起强烈共鸣，声音可传到数千米以外。李时珍的《本草纲目》也有“鹤骨为笛甚清越”的说法。

并且丹顶鹤的骨骼外坚内空，强度是人类骨骼的7倍，用其制作骨笛再好不过，骨笛的管身就是来自于丹顶鹤翅膀部位的尺骨。用仙鹤的尺骨制成，为骨笛赋予了生命的意义。

▲鹤类禽鸟骨骼位置图

正如，天底下没有两片相同的树叶，也没有两只相同的丹顶鹤。鹤不同，骨管的长短、粗细、厚薄与内腔形状也不同。所以每一支骨笛都是独一无二的。

不过，因为没有统一的制式，设计我们身上的骨笛音孔时需要经过长期规律总结和复杂计算。制笛调音可不是一件简单的事情。

我们身上的音孔呈直线排列，音孔很圆，孔壁稍稍地呈上大下小的倾斜。音孔的位置、距离关系到音准和音阶形态。在部分骨笛管身上有长道或者圆点的痕迹，就是在修改调整音孔时留下的。

在M282:20号这支骨笛上，每个音孔旁都有刻划痕，还有若干个试钻的点痕，其中小七孔被认为可能是调整音差的钻孔。这意味着这支骨笛的音孔在设计和制作过程中经过多次修正，保证音准。

▲1987年河南舞阳贾湖遗址出土M282:20号骨笛

但是贾湖先民究竟是通过怎样的方法来计算音孔位置的，这仍是我国数学史家和音律研究家面临的重大挑战。

接着问题又来了。

鹤骨这么坚硬，贾湖先民是怎么钻出或者磨出圆润规整、孔径一致的音孔的呢？

考古专家在贾湖遗址里发现了一些用水晶、隧石类较坚硬的材料制成的手钻或锥钻，猜测这些物品可能会用于骨笛钻孔。还有学者提出也有可能是像早期玉石器钻孔加工技术一样，是用管钻类工具进行钻孔。

▲贾湖遗址出土石钻头

不过，无论哪一种，都只能说明贾湖先民的手工技术精湛，并且骨笛的制作十分不易。

通神珍宝 天人交流

正是因为骨笛来之不易，所以拥有者大多是有特殊地位的人。可不是谁都能用我们演奏的哦。

在贾湖遗址里，有骨笛随葬的墓葬占了墓葬总数的4%以上。在这少量墓葬中，多有龟甲、叉形器、柄形器等带有巫术性质器具并存的现象，这些器具多作为宗教仪式中使用的道具。说明骨笛拥有者生前的职业或身份多与巫师、祭司、酋长有关，并且多数为壮年男性。

▲1987年第六次发掘贾湖遗址M282平面图

从挖掘的墓葬来看，骨笛多置于墓主人股骨内外侧，看来骨笛主要配于腰间。M282:21号骨笛出土于墓主人左股骨外侧，基本保存完整，通体棕色，把握光滑。

▲1987年河南舞阳贾湖遗址出土M282:21骨笛

21号骨笛曾折断后被精心修复继续使用，在管身中部有一段布满织物缠裹的痕迹，说明这支骨笛的主人十分爱惜这支骨笛。

▲M282:21号骨笛断裂处缀合孔局部

位于左股骨内侧的M282:20号骨笛是保存最为完好的骨笛，通体光滑精致，呈浅棕色，可见被主人经常使用、把玩。

我们可都是主人很珍视的宝贝，在那时也不只是乐器这么简单。在当时，我们可以用自身发出的乐音来沟通神人，来述说整个氏族的心声和祈求。

乐，在原始社会的主要功能是祭祀通神。在祭祀仪式中，乐是“谐人神，和上下”、“通山川之风”的符号。当无数神秘的力量主宰着世界，而人类面对自然斗争畏惧无力时，这些能够和自然响应的乐便成了一种天人交流的媒介。

骨笛不仅能发出声音，而且清丽美妙，宛如神歌。相信那些神秘力量听到了如此神乐，也能宽待它的子民。

音与律 提前中华音乐文明起源时间

自1983年以来，舞阳贾湖遗址已经进行了8次发掘，到现在为止，我们贾湖骨笛组合已经有30多支。不过，因为制作时间有先后，所以我们的形制也是从简到繁。

早期：B.C.7000～6600（距今年代为9000～8600年左右），骨笛为5或6孔，可吹奏四声和完整的五声音阶。

▲早期墓葬M341出土骨笛

中期：B.C.6600～6200（距今年代为8600～8200 年左右），骨笛为7孔，可吹奏六声和七声音阶。

▲中期墓葬M282出土骨笛

通过学者们对中期M282:20号骨笛的测试发现，这支骨笛的音阶至少是六声音阶，结构是以C为宫，带有“二变”——变徵、变宫，并以五声音阶的羽、宫、商、角四正声为核心的传统六声古音阶。

晚期：B.C.6600～5800（距今年代为8200～7800 年左右），骨笛为7孔、8孔，可吹出七声音阶和变化音。八孔骨笛具备了转调条件，可以根据乐音的需要进行不同调高旋律的演奏，由此可以想见贾湖先民多姿多彩的精神生活。

▲晚期墓葬M253出土骨笛

这前后1200多年的延续发展，不仅是骨笛形制上的变化，更是体现了我国古代音乐文化起源阶段的渐进性和超前性。

当然也有学者认为，当时的舞阳人制作骨笛并没有依据明确的乐律思维，而是出于朴素的听觉自觉。但能通过自然之声进化到乐音，也说明了舞阳人的敏锐聪慧。

也是贾湖骨笛的出土，将中华音乐文明起源的时间，从传说中公元前3000年的黄帝时期提前到了公元前7000年新石器时期。

沉睡千年 惊艳时空

既然我们以“笛”命名，应该用什么样的方式来演奏呢？实际上，骨笛的吹法既和横着吹的笛不同，也和竖着吹的箫不一样。在对贾湖骨笛吹奏方法的研究中，以“斜吹法”的支持者为多。

斜持管身，以骨管的一端为吹口，管口与吹奏者的嘴唇呈45度左右的斜角。缓缓吐气，气体在管内壁摩擦震荡发音，能发出非常清晰悦耳的乐音。这样的吹法有一种“厚重的原始感”，音色圆润、饱满，是最佳的原始发声方式。

1987年11月，就在我们“复出”后不久，鉴定专家们用M282:20吹奏出了河北民歌《小白菜》曲调，准确的音高、坚实而又嘹亮的音色，让在场的人大为震惊，也让我们声名大振。相隔了八千多年的声音，穿越了时空，惊艳亮相。

▲河北民歌《小白菜》

八九千年前的贾湖先民用他们的智慧给人类留下了珍贵的音乐遗产。通过这些骨笛我们得以瞥见那些远古的音乐神话，遥望文明开端的神秘。当我们再看骨笛，似乎能感受到手握的温润，感受到时光在指缝间流动，以及生命和文化传承的力量。

阔别千年，时空轮转；倾耳再听，乐声清亮。

谢谢大家听贾湖骨笛组合唠嗑，我们下期再见！

撰 文：杨飒

插 画：达普拉

编 辑：李幸雪 陈雪

主 编：周立文

副主编：殷燕召

参考文献

1. 河南省文物考古研究所编著《贾湖遗址》上下卷 科学出版社1999年2月第1版；

2. 刘正国: 《笛乎筹乎龠乎—为贾湖遗址出土的骨质斜吹乐管考名》，《音乐研究》，1996年第3期；

3. 王子初：《说有容易说无难—对舞阳出土骨笛的再认识》，《音乐研究》，2014年第2期；

4. 吴钊：《贾湖龟铃骨笛与中国音乐文明之源》，《文物》，1991年第3期；

5. 陈其射：《河南舞阳贾湖骨笛音律分析》，《天津音乐学院学报》，2005年第6期；

6. 萧兴华：《中国音乐文化文明九千年──试论河南舞阳贾湖骨笛的发掘及其意义》，《音乐研究》，2000年第1期。