古希腊最负盛名的哲学家苏格拉底,一生热衷于哲学，与世无争，对当时的政治毫不感兴趣，看就是这样一个人，却最终被当时的政府以“亵读传统神柢” “毒害青年”的罪名宣判了死刑。

苏格拉底生活在当时被称为是自由与民主的国家。但是为什么会被冠以“莫须有”的罪名而将其处死呢？这个问题，不得不让人去思考，导致苏格拉底被处死的真正原因到底是什么？

苏格拉底追求“认知自我”，他提出“知识即美德，无知即罪恶”。他宣称人不能仅仅只追求物质上的满足，还要更加注重自身道德的修养，也就是精神层面的东西。他认为无知没有智慧，是一件很可怕的事。他还认为统治一个社会的人既不应该是多数人更不应该是少数人，而应该是有智慧有头脑的人。而且在他的许多哲学讨论中，都毫不留情地揭露了雅典当局的腐朽。也有很大一部分原因可能是因为他的思想，与当局不符，从而导致自己招来杀身之祸。

苏格拉底的思想，触犯了当局，他很不赞同当时的民主制度。后来在西西里远征中，这个制度被推翻了，组成了一个新的临时政府，但当时的民主制已受到很大的影响。

在公元前404年，雅典在伯罗奔尼战争中被斯巴达所击败，民主政体被个斯巴达支持的“三十僭主”统治所取代，而这个“三十僭主”的主要领导人就是苏格拉底的学生克里底阿斯。 到后来，苏格拉底对“三十僭主”的那种寡头西治也非常不满意，经常与克里底阿斯发生冲突。

在克里底阿斯大肆实施恐怖政策时，苏格拉底就曾对些青年人说:“一个牛馆，弄的牲口又饿又渴，却不准别人说他是个坏牛倌，这使我感到奇怪，一个政治家，搞得公民堕落、人口减少，却不以为耻，不承认自己是个坏政治家，这更令我感到奇怪。”终于，这种寡头恐怖政策激怒了人民，雅典的民主政治再次被颠覆，这两件事对雅典民众的触动也很大，人们对雅典政府所宣扬的民主政治也产生了不认同感。而雅典的民主派失去了从意识形态上与苏格拉底等人对抗的信心，从而只有通过肉体上摧毁的方式来维护他们的政治统治。这也许才是直接导致苏格拉底被处死的真正原因，苏格拉底也成为了一个政治牺牲品。

由于苏格拉底没有作品，他的生平事迹后人只能通过他的两位高徒柏拉图和赞诺芬的著述才得以了解。柏拉图的《申辩篇》就是在为苏格拉底辩护的过程中有所感想而撰写的，而赞诺芬也在《回忆苏格拉底》中逐条反驳了雅典政府控告苏格拉底的“亵渎公神”和“煽动反民主情绪”的罪名。但由于他们两个人对苏格拉底的景仰与崇拜，有些人认为他们的这些著作带有非常强烈的个人主观色彩，并没有客观地记录了历史。

这些仅仅都是后人的猜测，我们暂且不谈苏格拉底的真正死因，其实对于他来说完全有机会免于一死。按照雅典的法律，在原告和被告陈述了各自理由之后，法庭对被告进行判处之前，被告和原告都有权各自提出一种刑罚方式，以便法庭采取一种折中的方式进行二者选一。他的学生们都劝他选择种较重的刑罚从而来博取陪审团的同情，可苏格拉底在法庭上不仅声称自己无罪而且还近乎儿戏似的要求国家在雅典卫城的圆顶厅为他提供了一桌丰盛的宴席。在他被判处死刑之后，他的好朋友克力托等人也帮他设计好了越狱计划，也被他拒绝了，他认为自己应当服从神圣的法律。在最后 被处决的时候，苏格拉底很坦然地从狱卒中接过毒酒，一饮而尽。 苏格拉底为何能够如此含笑地面对死亡?他真的是个圣人还是另有隐情?这些我们也始终不得而知。

像苏格拉底这样一个具有高尚美德，乐于对青年人谆谆教导的伟大哲学家，他为何会得到“败坏社会公德”“蛊惑青年”之罪?难道是苏格拉底犯下了其他不可饶恕的罪行?无论如何，至少在我们现在可以看到的文献中找不到任何有关的记录。无论如何，苏格拉底究竟因何而死，这将成为一个谜。