除社会功用外，古代铜镜还被人们赋予一些另类的用途，比如，侦测忠奸、祛病辟邪、占卜吉凶等。今天，我们就根据古书中的记载来看看古代铜镜神秘的特殊功能。

胆镜

传说秦始皇有一面宝鉴，能见人肝胆，名为“照胆镜”。东晋小说《西京杂记》载：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见，以手扪心而来，即见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。女子有邪心，则胆张心动。”

其实，这是秦始皇利用人们对铜镜的敬畏心理和神秘感，妄称宝镜能照人肝胆，使说谎者慌乱之下露出马脚。

胆镜在西汉晚期就已在社会上广泛流行，在此后的很长时间里，人们对它的崇信有增无减。北周庾信《镜赋》曰：“镜乃照胆照心，难逢难值。”可见，直到南北朝末期，人们对于“照胆镜”的存在仍深信不疑。

半镜

古人相信铜镜能照妖辟邪，能保护生者平安，也能让逝者在阴间免遭灾祸，故用铜镜随葬的风俗从夏朝一直延续到清代，几千年从未间断过，今日所见之铜镜，十之八九皆出自古墓葬。但在有的墓里，只能见到半面随葬铜镜，而且这半面铜镜多为非正常损坏，应是古人故意打破，留有刀砍、斧剁、撞击等痕迹。古人把一面完整的铜镜一分为二，用半镜随葬源于古人相信灵魂不灭，轮回无限，生前夫妻恩爱，希望死后在地下还做夫妻。为防止在阴间互不相识，故以半镜为信物。

疟镜

疾病是人类生存的最大威胁。古人因知识所限无法解释人体出现的疾病，巫术一直是民间对付疾病的重要手段。被认为具有驱鬼辟邪功能的铜镜也被当成了“治病”的工具，这种用途的铜镜叫辟疟镜或疟镜，古人认为患疟者照之即愈。

明代就有以古镜照疟鬼而治好病的故事。明陆粲《庚巳编》卷四：“吴县三都陈氏，祖传古镜一具，径八九寸，凡患疟者，执而自照，必见一物附于背，其状蓬首熏面，胡涂不可辨。一举镜而此物如惊，奄息失去，病实时愈，盖疾鬼畏其形而遁也。世以为宝。到弘治中兄弟分财，各得其半，再以照疟，不复见鬼矣。”

邪镜

古人认为铜镜能发光，具有镇鬼降妖、祛邪消灾的功能，正所谓铜镜能“观照妖魁原形”。

佛教将用作法器的铜镜称作“业镜”，“业镜”之说在民间影响较大。迄今发现作为“业镜”的铜镜仅见于辽、金墓葬。在内蒙古、辽宁等地发现的辽代契丹王室墓和山西发现的金代女真人墓中，有的铜镜悬挂于墓顶或墓室墙壁上，这与佛教寺庙中大梁正中和壁上悬挂铜镜的做法类似。

道家的照妖镜至迟在东晋时期就已出现。东晋道人葛洪所著《抱朴子》内篇二十卷记述了大量神仙、炼丹等。书中说，天下万物变老后，时间一长久，就会有灵性和神通，它们的精魄会化成人形，祟人、迷惑人，但唯独不能在镜中改变真形，镜子一照便原形毕露。唐以后一些墓葬中出土的八卦镜、神仙人物故事镜显然都是作为照妖镜使用的。凡巫师之流在从事捉鬼妖等活动时，都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子一照，妖邪便逃之夭夭了，因此也有了《西游记》《封神榜》等神话小说里所说的照妖镜。