这应该是正式进入五千年的历史之前的最后一篇，后面就正式进入华夏五千年文明了。还是那句话，我这个五千年的标准是《史记》有所记载的内容就划在五千年当中，《史记》没有记载的就算是史前时代，五千年的片头，或者说引子。

《史记》是从黄帝开始正式记载的，至于今天要说的神农，只给了一句话：“轩辕之时，神农氏世衰”，就是说黄帝发达的时候，神农氏已经开始衰败了，所以理所当然地被轩辕黄帝取而代之。

那么神农是谁，说出来您肯定也不陌生，就是我们所熟知的炎帝。现在我们都说自己是炎黄子孙，人家炎帝神农也是有股份的。关于神农氏的记载，最早出自《竹书记年》，这是一本战国时期魏国人做的史书，说起来比《史记》要早一些，似乎离历史发生的原点更近，但是我个人觉得这本书的可信度也还有待商榷。一个是这本书在宋朝的时候曾经散佚，消失过。后来又被重新整理出来，重见天日。那么这里面有多少还是原文，有没有后人根据自己的想法加进去的私货，这个不得而知。再一个是《竹书记年》的记载有些内容跟考古学家的考古发现相违背，这也增加了其可疑程度。不过这本书估计会受到现在很多人的喜欢和追捧，因为这本书有很多阴谋论的内容，用阴谋论颠覆了很多正史的记载，非常符合当代很多中国人的胃口。其中的代表人物是柏杨先生，他就采信这本书的内容，在《中国人史纲》当中否定了尧舜禅让，这个我们到时候再说。

不过《竹书记年》应该是记载神农氏情况和事迹比较详细的书籍，后来的《资治通鉴》、《帝王世纪纂要》等书在提到炎帝神农的时候，都是直接复制粘贴的《竹书记年》。

神农的形象很有意思，他是牛头人身，不知道他的这个形象跟传说里阴曹地府的牛头马面是谁借鉴的谁。不过现在大部分神农的画像都没有直接给他安一个牛脑袋，毕竟也是华夏始祖之一，弄一个完全牛精的形象太不尊重了。所以我们看到的神农氏的画像都是人的脸，然后脑袋上长两只牛角就算对得起他这个牛头的记载了。

那么为什么会记载神农氏牛头呢，这个我觉得还是跟他这个农业始祖的地位有关。因为中国人耕地，几千年来主要依仗的就是耕牛。毕竟农业机械化也没几年，过去耕牛都是农业的象征，可金贵了。牛跟人一样，是不能随便杀的，哪怕是你自己家的牛，你杀了一样犯法。包公审过一个牛舌案，就是私自屠宰耕牛的事情。所以过去吃牛肉可是费了劲了，不让杀啊。《水浒传》里顾大嫂杀牛开赌，就是涉黑的象征。古代中国人要是有钱能吃肉，主要的肉食也是猪肉羊肉和狗肉（抱歉，确实有狗肉），牛肉很难摆上餐桌。像《水浒传》里写的大口吃牛肉，这主要是一种美好的愿望。

扯远了，接着说神农，有个“农”字，肯定跟农业有关系。传说神农三岁知稼穑，就是他学龄前的时候就知道怎么种地打粮食了，长大了教会了人们种地耕田，是保护农业的神。同时他更为著名的事迹是神农尝百草，就是品尝各种草药，奠定了中医学的基础，所以他也是中国掌管医药的神祗。还有一部《神农百草经》，当然也是寄托款儿的，成书于秦汉时期，作者是谁就不清楚了。

不知道您发现没有，中国上古传说中的这些神圣并不是谁随便一琢磨就弄出来了，它的先后顺序其实体现的是人类文明发展进步的历程。有巢氏和燧人氏所代表的建造房屋和使用火使人脱离了动物的序列，走向高等生物的标志。到了神农氏这里，农业和医药代表了人类开始掌握了科学技术，正式迈向文明社会。

所以神农氏的时代基本上就处于新石器时代，这个时代第一个标志是人们开始使用磨制的石器，也就是不光是把石块儿敲敲打打了，而是磨出各种形状，这就属于精细加工了，东西就更加精美，用我们现在教科书上常说的一句话：劳动生产率更高了，产品更丰富了。

这个代表就是这个时代开始出现了种植农业，当然不是神农教的，而是逐步摸索出来的。这样获取食物的方式相比于过去的打猎和采摘来讲，收益就稳定了很多，虽然也是靠天吃饭，但是毕竟收获是可预期的。

不过当时还是没有诞生医药学，毕竟太早了，但是已经有了原始的畜牧业。因为当时人们打到的猎物也比较多了，有的还活着，暂时吃不了，就先养起来，等到阴天下雨没收成的时候再杀了吃。到这个时候，人类就正式成为自然界的主宰，其它的动物都只能变成俯首听命的了。

这个时代的遗址在我国有很多，但是您注意，这些都不叫遗址了，而是叫文化了。比如您在历史教科书里学到过得半坡文化，大汶口文化，河姆渡文化……

之所以不叫遗址，而叫文化了，一个就是因为开始定居生活，出现了村落，人类社会的味道越来越浓。再一个，一些个精神文化的东西开始出现了，人们开始懂得美了。

比如人们用的器具，主要是各种盆儿啊，罐儿啊什么的，都是实用器，但是人们开始在上面画各种图案，虽然都很简单，但是这就是最初的装饰，可见人们不光是只要东西能用，而开始追求好看了。我家里有一个马家窑文化的陶罐，上面有一些网格状的图案，看得出来先民们还是有所构思的，不是瞎画。当然，您非要这会儿就画一个泼墨山水，这就太难为人家了。

同样有彩陶的还有仰韶文化，另外还有一个河姆渡文化的黑陶，也都不错。

这还不算，当时人们已经开始玩玉了，要说陶器还是实用器的话，这就完全属于观赏器了，说明当时人们精神层面的追求已经很丰富了。这里面比较著名的有红山文化那个玉猪龙，您到各地古玩摊上都能看到一堆一堆的仿品；还有就是良渚文化的玉琮，央视“国家宝藏”还专门做过它的节目，当然，地摊上也不少仿的。

另外，据考古发现，当时已经有了用骨头做的笛子，已经有七个音阶了，这几乎是人类精神文化的飞跃了，不光是实物，连音乐这种看不见摸不着的东西都有了。

最后要说的就是半坡那个陶盆上发现的那些个符号，是不是文字的雏形，这我不敢说，不过至少说明这个是人们用来记录一些东西的代码，比打绳子扣做记录的时代算是前进了一大步。