王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。

1、过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同。

出自明代王守仁《申明赏罚以励人心疏》。后事：事情过了之后。错过了奖赏的时机再赏就如同没有奖赏，等事情过了之后再处罚就如同没有处罚。

2、授书不在徒多，但贵精熟。

出自明·王守仁《传习录》。

授，教授。徒，徒然。但，只。这句话说明老师给学生讲授课本知识，不一定是教的书越多越好，关键是所选用的书要经典，讲授要深入，使学生能够熟练地掌握。

3、教人为学，不可执一偏。

出自明·王守仁《传习录》。

教导学生学习，不能局限于某一个方面。意谓要培育学生全面发展。

4、谦者，众善之基；傲基，众恶之魁。

出自明·王守仁《传习录》

谦虚是做各种好事的基础，骄傲是做各种坏事的罪魁祸首。

5、尽天下之学，无有不行而可以言学者。

明·王守仁《答顾东桥书》

普天下所有的学问，没有只会空谈理论，不参加实践而称得上有学问的。

6、圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。

出自明·王守仁《传习录·第99条》。

圣人之所以成为圣人，只是圣人之心纯乎天理，而没有丝毫人欲夹杂在其中。就好比精金之所以为精金，就是由于其成色足而没有铜铅之类的杂质。人到纯乎天理方是圣人，金到足色方是精金。

7、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。

出自明·王守仁《传习录·第107条》

之所以称为圣人，只讲求精粹纯一，而不论量的多寡。

8、吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已！

出自明·王守仁《传习录·第142条》

我的学说虽能暂明于一时，但终将冰释于西而又冰冻于东，雾散于前而云起于后，呶呶不休而陷于危困以待死的到来，最终未能有丝毫之力以拯救天下。

9、若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。

出自明·王守仁《传习录·第107条》

如能去除斤斤计较之心，各人尽量发挥自己的精神力量，只在自己纯粹心地上及天理上用工夫，那么精金就是人人自有，个个圆成的，便能大者成就其大，小者成就其小，更不需向外追求，而是无不具足的。

10、呜呼！可悲也已！所幸天理之在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾“拔本塞源”之论，必有恻然而悲、戚然而痛、愤然而起，沛然若决江河而有所不可御者矣！非夫豪杰之士无所待而兴起者，吾谁与望乎？

出自明·王守仁《传习录·第143条》

呜呼！可悲啊！所幸的是天理之在人心，终不可泯灭，良知之光明，犹如万古之一日，倘若听到我的“拔本塞源”之论，必有恻然而悲、戚然而痛、愤然而起的人，势若江河决堤而不可阻挡！若不是豪杰之士奋勇而起者，我又有谁可以期望的呢？