灵蛇山，这座古志书记载的闽西“第一灵山”，是今人研究古代闽越族蛇图腾必提的名山，千百年来蒙着神秘面纱。它究竟在何方?近日，笔者结合文献记载、田野探寻和族谱记载，试若破解这个难题。

灵蛇山

现知最早记载灵蛇山的文献，为北宋初地理总志乐史撰《太平寰宇记》卷一百二“长汀县”，其载“灵蛇山，在州南三百八十里”。(1)北宋中叶《元丰九域志》卷九“长汀县”，载县之山水唯此“有灵蛇山、鄞江溪”(2)一句，略后欧阳忞《舆地广记》“长汀县”所载与此同，亦载“有灵蛇山、鄞江溪”(3)，表明灵蛇山、鄞江溪(汀江)这“一山一水”确为长汀县胜迹。故南宋末《临汀志·山川》“长汀县”载“灵蛇山，在长汀县南百八十里，山旧多蛇，下有佛庐及蛇山庙。《九域志》载为胜迹，《寰宇记》在州南三百八十里”(4)。《临汀志·祠庙》“郡城内”又载“灵蛇庙，在子城内佑圣堂右”(4)，“长汀县”则载“灵蛇庙，在长汀县东南一百八十里。旧传唐统军洪元故居，塑像乃其骨肉之遗，有印曰‘大唐统之记，并剑存焉’。后经火，惟印剑腾去。火已，乃于平田中得之。何田市无垢庵亦有祠” (4)。《临汀志》所载为后世省、府、县诸方志如明《八闽通志》等移录。查唐《元和郡县志》“汀州”唯载宁化县玄武山(5)，宋初《太平寰宇记》另载宁化县铁石山(6)，故长汀县灵蛇山是汀州有载最早三座名山之一。而此唐宋两地志并未载有龙岩县山峰，故灵蛇山可谓闽西(今日龙岩市)“古志第一山” 。

上杭南阳射山村的龙腾寺，原名蛇腾寺

笔者据上述等文献及族谱记载和田野调查，认为古志书中的灵蛇山应是今上杭县南阳镇射山村南部的蛇头屻(屻，音“任”，客家音“引”)所在山脉(即族谱所记之“华山”)。蛇头屻上今龙腾寺旧名蛇腾寺，与古志灵蛇庙脉相承，射山村系由蛇山村雅化而成。根据如下：

一、历史归属。清康熙《上杭县志·山川》载灵蛇山亦属上杭县，在“平安里，县北七十里”(7)，故民国《长汀县志·山川》载灵蛇山“地与上杭接壤，故上杭县志亦载之”（8）。宋初从长汀县南境析地建上杭县,1958年长汀县南部的三平区改属上杭县，今为南阳镇。明清与上杭县北部平安里接壤的是长汀县南部平原里、宣成里。两县接壤的平原里部分为今上杭县南阳镇，宣成里部分为今长汀县宣成乡、羊牯乡，平安里部分为今上杭县才溪镇、官庄乡。今上杭县通贤乡旧属太平里，故此山当在今南阳、宣成，羊牯与才溪，官庄这五乡镇的某组合交界间。明《八闽通志·地理》“长汀县”所属山峰本多记有所属“里”名，近年重校本不少“里”名如灵蛇山所属之里均阙如。但据下文考据，灵蛇山所属当为旧长汀县平原里即今南阳镇。

二、距城路程。《太平寰宇记》载“灵蛇山，在州南三百八十里”，其中“三”为衔字，而《临汀志》“灵蛇山在长汀县南百八十里”是确载，故为后世方志沿用。康熙《上杭县志》又载灵蛇山“县北七十里”。笔者采访南阳镇射山村村老，他们均称旧言南阳墟(今南阳镇治)在长汀城南一百六十里，蛇头屻又在南阳墟南二十里，则此山恰在长汀县城南一百八十里，是旧时长汀县最南端。村老又言，南阳墟在上杭城北八十里，仅为往长汀城里程的半，故1958年其地改属上杭。而今宣成、羊牯之地距长汀县城，最远不超一百六十里。查卫星地形图，蛇头屻所在山脉，确是沿东北-西南走向绵延进入才溪镇(旧平安里地)，止于紫金山之东。蛇头屻又与旧县镇隔河相对故其地旧时确为长汀、上杭两县界山。

三、溪流汇合。《临汀志·山川》“上杭县”载，新田溪等“四溪会流至通贤铺，过龙蛇山会语口溪，南流至旧州与大溪合”（9）。康熙《上杭县志·山川》“新田溪”则改《临汀志》“龙蛇山”为“灵蛇山”（10），乾隆《汀州府志·山川》和《上杭县志·山川》“新田溪”亦作“灵蛇山”（11）。通贤铺即今通贤镇一带，宋代即是驿站。南阳、通贤及才溪南部属同一盆地，其间三溪(南阳溪、通贤溪、南宝溪) 汇于射山村，南流至蛇头屻下溪口入旧县河(旧称“语口溪”)，再经九洲村(古作“旧州”)合于汀江干流(俗呼“大溪”)，南宝溪因发源于紫金山诸峰之南宝山(今才溪南山) 得名，流域为才溪镇南部“四坊片”，接纳矾溪、新田溪、金山溪众水，沿西南-东北走向流经才溪镇荣石、下王、陈坑、南阳镇双溪诸村，至射山村与南阳溪汇合。今三溪之水合流入旧县河之情形，比照“过灵蛇山会语口溪”，表明灵蛇山就在蛇头屻所在山脉。

四、山脉分布。民国《上杭县志·山川志》记载，金山(紫金山)“其脉来自长汀大息岭，历归岭至赤峰嶂，由青岩趋于洋河隘，为长汀、连城交界山。折而西为灵蛇山，左南阳、右涂坊，皆长汀辖境，旧志云‘在县北七十里，山势峭拔，旧传有巨蟒出没，客过其处率祷之，属平安里’，逾伯公凹，冈峦顿起，乃入杭境。连缀复叠，远若笔架，曰笔架山” （12）。此记述明确指出灵蛇山在南阳一带。其将紫金山脉当作长汀、连城界山松毛岭山脉南延至上杭部分，今日较之卫星地形图可知此言大体不虚。准确而言，蛇头屻所在山脉系朋口河——旧县河西沿的山脉，沿东北-西南走向奔延，自连城朋口、新泉入上杭南阳、才溪、旧县，中间多个来自东西两侧溪流汇入的溪口。笔者经射山村，翻越大山前往蛇头屻，所经之山确如明《八闽通志》等志书所形容灵蛇山“峭拔凌空”。长山如蛇俯冲，其中一段奔临射山溪口而止，地形酷似蛇头，故名蛇头屻。后山“蛇尾”则绵延至新泉，构成南阳盆地东缘 。

五、舆图标示。上述考论还得到康熙《上杭县志》卷首《县境总图》佐证（13）。该图灵蛇山标示在县北平安里，处紫金山之东，介于汀江与旧县河之间。这正合乎今日蛇头屻大体地理位置。灵蛇山成为闽西“宋志第一山”，应与其位置有关。宋初置上杭县后，曾在语口(今旧县)、钟寮场(今才溪荣石中寮)设县治，灵蛇山毗邻两地，是前往汀州的常经之地，故早被熟知。

六、村名谐音。今蛇头屻所属射山村，其名怪异，询之当地村老，皆不知所由。但笔者以为当由“蛇山”雅化而来，因有灵蛇山、蛇山庙，附近村庄即是“蛇山村”。核之当地土音，“射山”“蛇山”高度一致。何时雅化则待考证，民国《长汀县志·城市志》记该地已作“射山桥保” （14），民国《上杭县志》则在卷首《县境全图》于北部交界处标有长汀县地“射山桥”（15）。有资料称，闽南南安市“诗山”亦有蛇山庙，“诗山”是否也由“蛇山”雅化而来，可以探讨。

七、族谱记载。射山村曹氏2007年春编的《谯国郡曹氏宗庆公家谱世系图》移录了清光绪二十三年(1897年)该村《谯国郡曹氏家谱》刊的《射山桥乡考》，其文系该村修此谱时的曹氏第二十二世嗣孙曹莹所撰，其曰：

余观宋欧阳忞《舆地广纪》载，长汀有蛇灵山，在县南一百八十里，山下有蛇王庙，地与上杭接壤，《九域志》载为胜迹。余即以为今之射山桥，何以知之?据黄氏族谱，射山桥原名蛇山桥。夫蛇王庙即今之龙山寺，俗亦仍呼旧名蛇庵寺。射山桥即今山下之铜溪桥与十二驳桥是也，以两桥夹立，其直如矢，形如射山也。余尝从龙山寺后登华山顶，高数十丈，平畴四望，回环映带，一匝山光，苍翠如画，真佳境也！《九域志》所载，称为胜迹，洵不诬矣！今余乡在县南一百八十里没有上杭太平图洞里仅隔一山，灵蛇山非今之蛇山桥而何?嗟乎，灵蛇山之湮没不彰三百有余年矣，可胜慨哉！

据载，射山村旧称“射山桥乡”，曹宗庆携家人在明成化十四年(1478年)从附近的上杭才溪东坑迁来开基，以其在东坑为第七世下推世系。其光绪间二十二世孙曹莹(字或号小石)对“射山桥”原名“蛇山桥”、灵蛇山，蛇王庙在该村的考据思路，与笔者不谋而合。“据黄氏族谱，射山桥原名蛇山桥”一句，因黄氏是当地大姓，其中一支居于射山村毗邻的双溪村。在此记中，还解释了“蛇山”雅化为 “射山”的“因形赋名”来由，除了恶蛇畏蛇心态外，原来是该村射山溪上有铜溪桥与十二驳桥，桥拱如弓，溪直如矢(箭)，南流直射灵蛇山，故桥名射山桥，村名随同雅化为“射山桥”，在风水学上或有射山制蛇之隐意。

八、田间调查。2017年2月18日、19日笔者在射山村龙腾寺作田野调查，亲闻主持比丘尼普仁师言，蛇头屻后山曾化为长蛇，越江入旧县地界，土人大恐，刀斧斫之，无损丝毫。长蛇扬言：“千斧万斧，就怕无牙老虎！”土人苦思冥想逐大悟，锯之，长蛇流血三昼夜乃死。又言，旧时寺前山亭，曾埋植铁杵，以固定蛇头，免其作祟。此与方志“旧传有巨蟒出没”可相印证。

关于灵蛇庙(蛇山庙)，(临汀志)载庙中塑像是唐统军(武职)洪元的骨肉之遗(木乃伊)，似一手持印一手执。何田市(今长汀河田)汤泉边无垢庵也有洪元之祠。《临汀志·寺观》又载武平县有钟统军（16），以汀州发展析之，此“唐统军”应是南唐之武职。康熙《上杭县志·山川》载“灵蛇山……旧传有巨蟒出没，客过者其处率祷之”。（17）“但乾隆《上杭县志·山川》称“迹之乌有也” （18），笔者又采访村老，均言不知有蛇山庙，表明此庙早已不存。

明朝以来所存的是蛇腾寺。乾隆《汀州府志·古迹》载“蛇腾寺，在平原里” （19）,民国《长汀县志·古迹》纪之较详，略云“蛇腾寺平原里溪边，明正德间建，祀观音大士，里人许有政捐左右山场田业，立龛祈祀” （20）。蛇腾寺即今射山村蛇头屻上的龙腾寺。笔者亲临其寺，寺中奉檀越(施主)许有政神位。询之村老，许有政是今日南阳镇朱畲村许氏明朝先人，该寺后由其女婿黄五三郎及裔孙执管。笔者夜宿山寺，整理寺中三通古碑碑文，据最早的明嘉靖三十一年(1552年)《祖印传芳》碑记载，明正德二年(1507年)临济宗僧人明英(1485-1550年，长汀县人)率其徒真华于此建禅林，名“龙山堂”。揆之文献与前引族谱名“蛇腾”与古“灵蛇庙(蛇山庙)”一脉相承。蛇腾寺今又雅化为龙腾寺，但山下溪口新立指路石碑仍刻“蛇藤寺”。

长汀县涂坊镇与南阳镇旧时同属长汀平原里，据载其地亦曾有蛇腾寺。2014年6月2日，笔者考察涂坊中学前丹溪边桥头庵，确认其即蛇腾寺。该庵1997年重修，内独奉武将神像右手执宝剑，左脚踏蟠蛇，神像后大书“蛇岳灵公王神位”。此像与唐统军洪元形象一致。门联为“丹水穿桥如三蛇腾跃，青山昂头似五岳横空”，内嵌“蛇岳”两字。据了解，蛇岳灵王(蛇王菩萨)曾奉于闽西不少庵庙，如长汀县城罗汉岭原有蛇王宫。笔者小时即闻村中原有东山庵奉蛇岳菩萨,2014年6月1日，在老家附近羊牯乡罗坑头村禅林寺(五乡庵)发现一尊新塑蛇岳灵王像、上杭县庐丰镇扶洋村也发现了蛇岳灵王像。康熙《上杭县志·寺观》载“灵岳庙，(在)县治大街，俗呼蛇岳灵蛰候王。元未，摄县事郑从吉于长汀何田奉建庙”（21）。郑从吉系长汀河田人，他从老家将蛇岳灵王传入上杭县，与前引《临汀志》何田“无垢庵之祠”可对应。

上杭南阳射山蛇头屻上的蛇腾寺，明代开基僧人名之“龙山堂”，祀观音大士。今称“龙腾寺”，未奉蛇王菩萨像，摆设与常规佛寺无异，蛇图腾印迹荡然无存。

注释：

（1）（6）《太平寰宇记》卷一百二，中华书局，2007年第2036页。

（2）《元丰九域志》卷九，清光绪八年(1882年)金陵书局刊行，第四册。

（3）《舆地广记》卷三十四，四川大学出社,2003 年，第1065

（4）（9）此四条载《临汀志》福建人民出版社，1990年，第39页、第62页、第64页、第49页。

（5）《元和郡县志图志》卷二十九，中华书局,1983年，第723页。

（7）（10）（17）《上杭县志》卷一，鹭江出版社,2014 年，第28页，第31页，第28页。

（8）民国《长汀县志》卷三，第一册，长汀县博物馆1983年重刊本，第34页。

（11）（18）乾隆《汀州府志》卷三，方志出版社,2004 年，第56页；乾隆《上杭县志》卷一，鹭江出版社，2016年，第58页，第59页。

（12）民国《上杭县志》卷三，上杭县方志委2004年重印本，第67页。

（13）康熙《上杭县志》卷首，鹭江出版社，第3页。

（14）民国《长汀县志》卷五，第一册，长汀县博物馆1983年重刊本，第42页。

（15）民国《上杭县志》卷首“绘图”，上杭县方志委2004年重印本。

（16）《临汀志·寺观·武平县·南山绵洋院》第78页。

（19）乾隆《汀州府志》卷七，方志出版社2004年第102页。

（20）民国《长汀县志》卷六，第一册，长汀县博物馆1983年重刊本，第61-62页。

（21）康熙《上杭县志》卷二，鹭江出版社，第58页。（来源：《福建史志》 2018年第一期）