这是个有点沉重的话题。

但不了解它，就不了解战争的残酷、不体悟和平的珍贵。

那就是对战场阵亡士兵的遗骸处理。

（配图）

一、并不是每个士兵阵亡后都可以被送回国

战场上阵亡士兵的尸体处理是一个医学问题、军队问题，也是一个国家的问题。

之所以是说他是医学问题，是因为尸体腐烂后会产生瘟疫、有害气体，如硫化氢、甲烷、尸胺，还会污染水源，如果不及时处理，会威胁生还者健康。

说它是军队问题，主要是处理方式会影响部队打仗的士气。

任何一个部队，都会十分珍视自己战友的尸体，想方设法会把尸体拉回自己部队，为此甚至不惜再次付出牺牲，这是对死者家属的交代，也是对生者的精神慰藉。

说是国家问题也不为过，士兵为戍卫边疆而生，兵者，国之大事，生死荣辱是国家给予的，国家对阵亡将士遗体的赎回，不仅是对逝者的安慰，也是彰显国家尊严的方式。

然而，战争期间，并不是每个阵亡者都可以体面地尸裹马革、全尸送还的。

二战时的斯大林格勒会战，德军150万兵力被歼33万，光尸体留在苏联14.7万，全部拉回德国安葬？那是不可能的。

怎么办？

（日军在中国的临时坟墓）

二、3种遗体处理方式，最残酷莫过③

战争中的士兵尸体处理，大体3种方式：

①土埋万人坑

为防止尸体污染，对敌方的士兵尸体，在战争告一段落时，部队会找一个地势稍高、容易挖掘、远离水源、相对干燥的地方，挖一个万人坑，把敌方士兵尸体集体掩埋。

研究者称，为避免腐化的尸体毒气溢出，尸体最上层离地至少1米以上。

②焚烧

这是比第一种省事的方法，堆在一起用汽油和草木一烧，既消毒又安全。

这两种方式是通用的做法，但都需要时间，有时战事一紧无暇顾及，就会出现第三种不得已的方式：

③抛尸野外

任由蚊虫腐化鸟兽自取，自然消亡。虽然比较惨，但战场上还是比较多的。如武汉会战中的万家岭战役，日军万人几乎被我军全歼在崇山峻岭之间。

战后有人再访此地，只见白骨一片，骨上蛹壳高筑，遍地的日军分趾靴……

对战场尸体的处理，首先是分捡敌我遗骸，己方的按级别该拉走拉走，不拉走的在当地认真安葬，留下简易墓穴、碑文、日期、名字等，或者集体埋葬，立碑祭之。

对敌方的，就如上述法①处理，不过现代战争中已允许战争结束后，令敌方打着白旗、去除武装后来自取尸体了。

（配图）

三、日本的独创：1个人死后葬3回

二战日本军国主义本位，其在处理自己国家士兵的尸体时与其他国家有些不同，特别强调军人军属荣誉感。

根据1938年5月陆军省《陆军埋葬规则》规定，战时军人为“三墓制”葬法，即：

①葬于战地国，此时就是指中国了；

②葬于日本陆海军墓地；

③葬于军人自己的家庭墓地。

一个军人死后，要在这3个地方进行埋葬。

因此，日军一般都有一个专业的小队在战场收集本国军人遗体，然后集体火化，制成遗骨，送到兵战司令部，在每个月的固定时间集体送回国内，其称作“无言的凯旋”。

3种墓葬的方式，第一种在战争告一段落后举行声势浩大的慰灵祭，移灵当地的忠灵塔；

第二种“无言的凯旋”后，由日本国内的留守部队取出遗骨中的一部分进行“国葬”，引入靖国神社或地方神社，天皇亲自祭祀，上升为“神”；

第三种由留守部队把剩余的遗骨交给家人自行安葬。

（日本为阵亡士兵移灵忠灵塔）

四、战事紧迫没时间火化怎么办？

可见三墓葬法都是以有时间有遗骨的情况下进行的。

那如果战事紧张，没有时间火化，没有遗骨了该怎么办呢？

日本人又想出一个办法，由分捡小分队在每具遗体上取下一个器官作为遗骨送到国内。

这个器官怎么割也是有讲究的，以方便好带为原则。军官级别的取得多，普通士兵象征性地取局部，最简单的，带一绺毛发也算回国了。

日本在军人殡葬方式上的高度重视，从一个侧面反映了军国主义特点：

他们把死者上升为国家之“神”，把葬礼作为国家礼仪，把罪恶的终结作为新罪恶的动员，使母亲失去儿子感到骄傲，使妻子失去丈夫感到激动，使稚气未脱的孩子冲向战场……

（配图）

人性是可以教化的，尤其在二战日本，它利用人们对天皇神性的高度崇拜，教化大众像樱花一样在最绚烂的时刻为国家献身飘零，扭曲了人性，残害了人民，发动了战争。

这就是军国日本。

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文献参考：曹大臣《日本人在中国的墓地（1871-1945）》（历史研究2011年03期）