灵台县高志山云寂寺院惊现唐代双太极图
李志锋
南朝齐梁时期志公禅师画像
高志山全貌（1934年摄）
云寂寺院地处甘肃省灵台县中台镇达溪河北麓，紧依古灵台
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荆山森林公园，是"灵台八景"之一的"孤峰午照"所在地;因南朝齐梁时期高僧志公禅师壳化于此，又名高志山。寺院内有一棵皂角树、三棵古柏、志公禅洞遗迹犹存。在寺院北崖的东面，有一孔窑洞，窑洞上方有一幅壁画太极图，初看此图与其他太极图差别不大，仔细看来，这幅太极图有着它特殊的含义。
高志山全貌（2006年摄）
高志山云寂寺院全貌（2011年摄）
在历史上所谓的河图洛书其实都是洛书，而河图指的就是太极图。云寂寺院的太极图并不是孤立的，它的四周带有云纹，仔细数来，云纹50个，刚好符合《周易系辞上传》中载曰的：“大衍之数五十”之说;又李居南《太极图与河图洛书解析》载曰:"天地是最大的阴阳，河图与洛书又可以代表天和地。"也就是说，河图洛书包含了天地万物的所有信息，茫茫宇宙中的一切皆在其中，故圣人取河洛之数用于占筮。所谓阴阳之中还有阴阳。河图和洛书是由黑点和圆圈组成，黑点代表阴，圆圈代表阳，这是构成河图洛书的最基本元素。河图洛书合在一起，正好是五十个黑点和五十个圆圈，也就是五十个阴、五十个阳。一阴一阳之谓道，有道才可为用，所以必须把基本的阴阳元素合在一起，而成为与道相合之数。五十个阴、五十个阳合在一起，组成五十个阴阳数，这就是“大衍之数五十。”
唐代云纹瓶（2016年摄）
高志山云寂寺院唐代太极图（2018年摄）
一般太极指阴中有阳，阳中有阴。而云寂寺院的太极图，你中有我，我中有你，阴阳点内还有阴阳，这与李居南《太极图与河图洛书解析》中的论述产生循环，再看此图的太极鱼和太极点，无不判断出此图就是少见的双太极图。而寺院壁画的太极图四周云纹通过研究，此云纹叫云气纹，属于魏晋南北朝时期，而志公禅师正好是南朝齐梁时期人，但云纹在汉代就已出现，为何此处会有云气纹呢？通过考证，我们得知魏晋南北朝时期，玄学和佛教盛行，魏晋人开始从云气纹的“气、韵、形、神”的角度开始研读作品的内涵。表现在形象上，从重视形似发展到重视神似，从追求外貌的酷肖对象发展到了追求内在的审美特性。而云气纹发展到了唐代，开始了单勾卷和双勾卷两种最基本的样式，以云气之神气冲和万物之情态的“衍化”造型意向为基础，集中体现云纹的盘绕盘曲、生动飘逸的形式意味。以表现富丽堂皇、雍容华贵、雄浑博大，圆润饱满的审美取向。云寂寺院的太极图云纹属于单勾形式，因此，基本上可以断定此太极图为唐代绘制的壁画。
高志山云寂寺院北崖东窑洞（2018年摄）
高志山云寂寺院志公禅洞（2018年摄）
而再看此图的卦象，乾在西北，坤在西南，此图的中的巽是东南方向，而巽是后天八卦里面的卦象。后天八卦又称之为文王八卦，云寂寺院太极图中的巽指示的是东南方向，而灵台县的文王山恰好在云寂寺院东50里的达溪河南岸东南方向，这也符合了灵台历史记载的商朝末年(公元前1057年)周文王伐密祭天筑“灵台”后在九峰山(今灵台邵寨文王画卦山)画卦的典籍记载！
高志山云寂寺院开光法会（2018年摄）
综上所述，云寂寺院的太极图应该比儒家理学思想鼻祖周敦颐的《太极图说》、朱熹的学生蔡元定在途径西南时发现的太极图还要早。
文王画卦山（2015年摄）
参考资料:
①张东野《灵台县志》1934年
②王国维《古史新证》1994年
③《湖南教育》1987年10月
④张其成《阴阳鱼太极图源流考》1997年
⑤朱伯昆《易学哲学史》2005年
⑥李学勤《李学勤文集》2005年
⑦高怀民《先秦易学史》2007年
⑧吴卫、廖琼《汉代云气纹艺术符号探析》2014年
⑨《天文历法》国学CN725·2017年
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