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中外名人艺术 | 艺术欣赏笔墨丹青写山川 ——青绿山水的当代意义

历史 10-15 来源：中外名人艺术

北宋王希孟《千里江山图》（局部）（故宫博物院藏）

青绿山水自其晋滥觞起，就以青绿为主色，那是大自然的本色，也是中国古代人民思想中的自然应有的色彩。青绿设色山水画出现在战国以后，滋育于东晋，确立于南北朝，兴盛于唐宋。

明代仇英《莲溪渔隐图》

青绿山水画所表现的是人与自然的审美关系，是人对自然山水审美认识的绘画形式的表现。中国青绿山水不仅表现了山川丘壑的自然之美，也表现了画家在感受自然、体验自然、领悟自然的过程中与自然契合的灵性与心境中国青绿山水的色彩观源于南齐谢赫的“随类赋彩”。

明代仇英《仿明皇幸蜀图》

笔墨与结构是水墨山水画形成的核心问题，而笔彩与结构则是青绿山水画的核心问题。青绿山水虽表现出单纯、简洁、高贵、华丽的效果，但基本上是一种程式化的表现。这种程式化一方面由于传统中国画技法中的程式惯性，另一方面是由于简单地把“赋彩”理解成“赋色”。

李思训《江帆楼阁图》台北故宫博物院藏

“色”是物象客观存在的外在色相以及颜料的色相， “彩”则是色与色之间相互辉映所产生的气韵与神采，中国绘画的色彩观念在这里有别于西方写实绘画中对某一时空存在的客观物象的科学分析与自然写照，也不同于水墨画以单纯的黑白色度变化来体现大千世界的绮丽纷繁，青绿（设色）山水以其观察方法的客观理性，表现方法的精微、细致，画面效果的雍容华贵展示出更为显著的写实因素，于客观物象探精抉微，于主体心灵寓意寄情。中国青绿山水形的塑造是以情境为依托的，其中既有对客观自然生动之形的感悟，也有对主观理想完美之形的呈现。中国设色山水在长久的发展历程中积累了丰富的创作经验。

李昭道《明皇幸蜀图》（局部）台北故宫博物院藏

回望中国绘画的发展历程，从秦汉、魏晋唐宋，无论是宫廷绘画，宗教艺术，还是世俗文化，工笔设色与中华民族的兴亡盛衰相对应是中国美术的基本表现，由此形成了大师及其作品构成的辉煌的经典序列，早就形成了一整套完整的民族色彩的学术理论体系。

宋赵伯驹《仙山楼阁图》辽宁省博物馆藏

从更广阔的范围来看，世界各国的艺术家们都把色彩作为绘画的主要表现手段，皆取得了骄人的成就。在新世纪中华民族伟大复兴的历程中，今天我们没有理由抛弃祖先创造的宝贵的艺术财富，那种漠视我们祖先创造辉煌的青绿山水的观点是一种遗憾和偏见。随着我国社会政治、经济、文化形态以及人的生存环境、审美观念发生的巨变，中国美术的多元性、包容性、民主性、共存性、民族性、大众性必然会导致文化艺术的多极发展，而青绿山水应该是其中傲然绽放的一朵奇葩。

陈天增《溪山春晓》138X68

中国青绿设色山水从材料上来看，如“金箔、银箔、石青、石绿、朱砂、朱膘、雄黄、珍珠粉、赫石、花青、哈粉、胶矾等”色彩丰富，天然矿物色制作选料精良，技法表现讲究而能延年耐久，北宋王希孟的《千里江山图》现在色彩依然鲜亮如新，富丽堂皇。

叶浓《三清山烟云》 136X34

青绿山水画也并非人们认为的那样俗气，真正的青绿山水不只是用以“青”、“绿”涂染就是“青绿”了，那是一种浅薄的青绿表象，如同水墨水平不高中简单胡乱，点染几笔也不能称为“逸品”一样。

刘旭《碧波翠嶂》138x68

潘天寿先生说：设色须淡而能深沉，艳而能清雅，浓而能古厚，自然不落浅薄，重浊，火气，俗气矣。好的青绿事实上它能表现的恰恰是一种大气、庙堂之气，富贵之气，中华民族的生生之德，阳刚之美。

陆俨少青绿山水

再者从青绿山水的画法来看，没有很好的水墨画的功底是不行的，它亦需要勾、皴、点、染；它同样强调用笔用墨用线，更强调“笔彩”。在“大工笔”的范畴中，它在当今时代有着极其重要的审美传承价值。当然青绿山水画的传承发展的确受到了许多客观因素的制约。

张大千 1931年作山水人物

因为表现技法繁杂，材料相对稀缺贵重，技法创作过程讲究使得一部分画家很难学用，关于青绿山水的名迹保存较少，也很少展示，再加传统印刷技术，保存的条件的制约，传世的临本画谱较少，关于颜料制作的翔实记录资料也甚少，有些技法还只是师承或家学，难以广泛传教。虽然当下文人画一定程度上依然是直接冲击青绿山水发展的主要因素之一，但是传统山水画形成不同样式技法各异是表象，文化品格有别才是更为本质的原因。