如果说，在韩城你没听过卜子夏这个人，那么孔子这个人相信大家都知道，“孔门十哲”之一，七十二贤之一就有卜子夏，也就是说，卜子夏是孔子的高徒之一。少梁御史为什么要提起这个人，因为他与韩城有着浓墨重彩的一笔。

前段时间在微信公众平台“悠远的史记”看到冯老师的《黄河之西》连载文章，里面就提到了卜子夏。

这个人很有意思，性格木讷却孔武有力，就是说外表上看就是个武人，也算是粗人，在孔门弟子中，卜子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。

他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。

如果提起卜子夏这个人，更多了解儒学的人会想到孔子，但是少梁御史想到的是，李悝、吴起以及魏文侯。

李悝是战国时政治人物。法家重要代表人物。这个人很了不起，出生在，周定王五十四年(前455年)，也就是东周第九代君王时期。

那时，各大诸侯国已经对周王朝及周天子压根不鸟了，中央权力在这种情况不断削弱。

悲催的周定王屁股上坐上王位，春秋五霸之一的楚庄王已称开始霸天下，以至于后期被众多诸侯小弟推荐为盟主，周定王见了还要恭恭敬敬打声招呼。

李悝这个人很有意思，他是卜子夏学生，更是法家代表人物，用现在是人的说法，人家是法制名人，或许是接受老师卜子夏的不走寻常路的思想，在魏文侯的勾搭下，俩人一拍即合，开始变法，带领魏国走向小康之路。

李悝变法粗暴简单，首先是废除世卿世禄制，就是把依靠世袭制无功受禄的贵族进行清理，不过李悝这波操作，一旦被老贵族们逮到机会，肯定要把他大卸八块。历史也证明了这一点，所以改革者都是值得我们打心眼里佩服的，所以这是个猛人。

在除了废除世卿世禄制，还得建立个新制度，所以李悝就又操作了一波，安排年轻人加入魏国政治生态当中，这一招的巧妙之处，在于打击无功劳的贵族，同时让一批出身庶族人士能够走上魏国的历史舞台。当时的魏文侯可是大力支持，谁让他俩是最强组合。

在经济方面，李悝还是比较666的，简单来说，就是政府发挥宏观调控，在灾年粮食低迷，政府按照市场价购买，在收成好的时候也是平价卖出，稳定市场，这就是著名的“平籴法”。

律法可是这个人的强项，他就是吃这碗饭的，传世著作《法经》可是出自这位猛人之手，比如，《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》等，形成我国第一部比较完整的成文法典。

相比法制名人的李悝，他的师兄吴起就不用说了，中国战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。这位牛人是最早专业和岗位不搭调的学生。

同时，吴起更是一个富二代出身，这位富二代也有跌宕起伏的故事，让人为之叹服。

当时年轻的吴起为了在政治上求得发展，曾到处奔走寻找门路，花了不少钱，弄得倾家荡产，也没得到一官半职，遭到乡人的讥笑、诽谤。吴起为此气愤不过，杀了诽谤他的三十多个人。在临逃走时，他对母亲发誓说：“不当卿相，决不回卫。”

牛人大多道路都要多走一些弯路。吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。在楚国时，曾主持“吴起变法”。

吴起的老师是卜子夏，吴起的伯乐是就是霸道总裁魏文侯。

魏文侯是谁，魏文侯是东周战国时期魏国的建立者，更是魏国百年霸业的开创者。

在人们提起创业时，总是想起马云、李彦宏、乔布斯........其实在历史上，这样一种大争之世从来就没有停歇过。只是换了个时空，换了种形式，换了一批人而已。都说商场是战场，其实无论是商场还是战场，就比如霸道总裁魏文侯的成功上位。

这里简单说一下，魏文侯其实就是春秋时期的大国晋国的一个卿大夫，相当于省部级、厅级干部。

从春秋中期开始，晋国的国政就长期被六大家族把持，晋国国君只是一个傀儡。到了春秋晚期，经过漫长、复杂又血腥的斗争，六大家族只剩下赵、魏、韩三家。

这三大家族把持了晋国的朝政，瓜分了晋国的领土，晋国其实已经名存实亡。

就是在这样的大背景下，公元前445年，魏斯（也就是后来的魏文侯）继承了魏桓子的基业，有人说这两人是父子，有说是爷孙，不过咱不查户口，这个不重要。

魏斯（也就是后来的魏文侯）成为了魏家的掌门人，开始了他长达五十年的魏氏公司老总的职业生涯。

在战国七雄中，魏文侯是最先在国内实行变法的，从改革政治，奖励耕战，兴修水利，发展封建经济，北灭中山国（今河北西部平山、灵寿一带），西取秦西河(今黄河与洛水间)之地，遂成为战国初期的强国。

什么“西门豹治邺城”、“李悝变法”、“吴起变法”等等都是在这位霸道总裁的大手笔下推行。

这个霸道总裁可是当时的时代风云人物，不过呢，而且从魏文侯最初的崛起，到盛极一时，直至最后彻底丧失争霸天下机会，魏国的强国地位，还是维持了几乎有百年之久。

直到最后魏国越发变得很怂很怂，估计魏文侯要是知道真会跳起来骂娘的。

好了，不说这么多了，咱们言归正传，看看卜子夏与韩城的关系。

说起卜子夏与韩城的关系，离不开“西河文化”，很多韩城本地人应该都不知道什么是“西河文化”。

“西河学派”是在孔子去世后，魏文侯将其弟子卜子夏请到魏国西河（陕西关中东部黄河沿岸地区也就是韩城市）讲学，传播儒家经典、文化和学术思想而形成的著名儒家学派之一。西河学派的形成让魏国一跃成为中原各国的文化中心，吸引和培养了大批的治世良臣，让魏国百年称霸。

魏文侯很牛逼，伐战之余，玩起了文化侵略。“西河学派”就是他的最强文化武器。

卜子夏这个人很厉害，当时的孔门“特殊”牛人，他学的儒学和师兄弟一样，但是思想却分道扬镳，用现在的话来讲，他是一位实事求是的务实派学者，不玩虚头巴脑的口头禅，讲究实际。

他来了韩城，为韩城留下千年浓墨重彩的一笔。

由于卜子夏做了魏文侯的老师，而且亲自坐镇西河，华夏文化的重点就转到了魏国，转到了西河，形成了著名的西河学派。卜子夏在西河的象征意义极其重大，不仅对秦国、楚国、赵国这些外族文化占上风的国家的怀化作用十分显著，而且使魏国俨然成为中原各国中的文化宗主国。

“西河文化”这里概括地说，其特征有三，一是以战国初期为核心。二是以魏国西河为核心。三是以子夏师徒活动为核心。

在这期间韩城龙门西河发展的物质文明和精神文明总和可称之为“西河文化”。至于它的外延，从地域上讲，可以延伸北达陕北、内蒙河套地区，南至潼关、河南一带；在时间差异上，可上溯夏禹、春秋，下至秦汉隋唐，乃至近代、现代都有“西河文化”的斑斑点点。

应该说卜子夏及弟子在西河地域的一系列活动对孕育和发展西河文化有特殊的贡献。以至于现在韩城的千年文化史，可以说是儒家文化的发展史，韩城灿烂的文化形态，是儒文化的结晶。

在卜子夏“教衍西河”后，相继出了赫赫有名的司马错、司马靳、司马昌、司马谈等等顶尖人才。

据《韩城市志·大事记·战国》（1991年12月三秦出版社出版）载：”魏文侯元年（前445）魏国公卜夫子子夏（其先世为卫国人）曾为魏文侯师，设教西河（本市城西南原有西河村，并有子夏庙），广授生徒。西泽、下干谷、河渎村卜姓居民，其后裔。”

北宋《太平寰宇记》也有记载：“子夏石室，在韩城县。”子夏后裔世居韩城的，有三个村落：一为卜家村，一为西泽村，一为上甘谷村。

卜子夏教衍西河在韩城这片土地把儒家文化生根、结果。

但如今，“西河文化”已经不在韩城提及了，卜子夏这个人也已经淡出韩城，浓墨重彩的那些历史人物、事件、遗址也在逐渐消失……（作者孙兴）