文 | 吴钩

答：李师师，北宋末名妓，正史未载，但《东京梦华录》等宋人笔记均提到李师师，据其记载，李师师为活跃在崇宁—政和年间的京师著名歌妓。北宋靖康之耻中，东京沦落于金人之手，李师师的命运如何呢？

不同的野史有不同的记录。

大约成书于宋元时期的笔记小说《李师师外传》记载说，靖康年间，“河北告急，师师乃集前后所赐金钱，呈牒开封尹，愿入官助河北饷。复赂迪等代请于上皇，愿弃家为女冠。上皇许之，赐北郭慈云观居之。未几金人破汴，主帅达懒索师师。云‘金主知其名，必欲生得之。’乃索累日不得，张邦昌为踪迹之，以献金营。师师骂曰：‘吾以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？今又北面事丑虏，冀得一当为呈身之地，吾岂作若辈羔雁贽耶？’乃脱金簪自刺其喉，不死，折而吞之，乃死。”据此记载，李师师于靖康年间自杀殉国。

另一本大约也是成书于宋元时期的话本小说《大宋宣和遗事》变提到李师师的结局，称李师师被宋徽宗册封为明妃，靖康年间，“徽宗追咎蔡京等迎逢谀佞之失，将李明妃废为庶人；在后流落湖湘间，为商人所得。”这个说法的依据大概是南宋刘子翚《汴京纪事诗》关于李师师的记述：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王。”按这一记载，李师师南宋于流落湖湘，嫁作商人妇。

而宋人笔记《墨庄漫录》则这么记载：“政和间，汴都平康之盛，而李师师、崔念月二妓，名著一时。晁冲之叔用每会饮，多召侑席。其后十许年，再来京师，二人尚在，而声名溢于中国。……靖康中，李生与同辈赵元奴及筑球吹笛袁陶、武震辈例籍其家，李生流落来浙中，士大夫犹邀之以听其歌，然憔悴无复向来之态矣。”可知靖康事变后，李师师南迁，流落江浙一带。

答：我赞同赵冬梅女士的观点，澶渊之盟是一个并不坏的条约。甚至，可以说，澶渊之盟是很好的和平条约。为什么这么说呢，我们不妨来看看澶渊之盟的内容与效果。

澶盟以及宋辽两国立盟之后形成之后续协议的主要内容有六点：一、宋辽双方约为“兄弟之国”；二、宋朝每年给予辽朝岁币十万两银、二十万匹绢；三、双方大致按占领现状划清领土边界，在国境线立下界碑；四、约定两国互不单方面增加边防武装；五、约定双边司法上的合作；六、两国在边境开设榷场，开展双边贸易。这样的条约有什么不好？

也许有人说，根据澶盟，宋朝要给辽朝岁币，这一点就丧权辱国的意味。但是，我们需要知道，岁币既不是战败国的战争赔款，也不是藩属国的纳贡，毋宁说，岁币实际上就是发达国家对经济落后国家的资助：“以风土之宜，助军旅之费”；“念河北居人重有劳扰，傥岁以金帛济其不足”，类似于今天国与国之间的经济援助。

澶盟的效果如何呢？宋辽订立澶渊之盟之后，双方实现了一百余年的和平相处，避免了战争以及因战乱造成的生灵涂炭。从这个角度来说，澶渊之盟非常伟大。如果一千年前有诺贝尔和平奖，宋真宗可以当之无愧地获奖。

问：宋辽签订澶渊之盟，30万岁币换来百年和平到底值不值？

答：公元1004年，辽宋达成“澶渊之盟”。根据盟约，宋辽平等、和平相处，约为兄弟之国，宋朝每年给予辽朝岁币十万两银、二十万匹绢，“以风土之宜，助军旅之费”。从“澶渊之盟”生效，到北宋末宋朝与女真秘密订立“海上之盟”，辽国两国实现了一百余年的和平。

那么宋朝用每年30万的岁币来换这100年的和平，到底值不值得？我们先来算经济账，这笔帐宋朝人也算过。宋人是这么算的：“虽每岁赠送，较于用兵之费，不及百分之一”；“岁遗差优，然不足以当用兵之费百一二焉”。什么意思？意思是说，宋辽达成和约不打仗，宋朝方面每年要支付30万岁币；但如果没有达成和约，双方打起仗来，则战争经费将是岁币的100倍。

日本汉学家斯波义信从另一个角度算过账：由于宋朝对辽朝的贸易长期处于“出超”地位，每年的岁币基本上又流回宋人手里，通过对辽贸易，宋王朝每年可获80万贯价值的顺差，数额超过送出去的岁币。

更重要的账我们还未算，那就是和平的价值。打仗是需要传出生命代价的，战火燃过，将是无数老百姓流离失所，无数士兵马革裹尸。这个代价更大。

说到这里，相信你对“宋辽签订澶渊之盟，30万岁币换来百年和平到底值不值”这个问题，心里应该有了答案。

答：确实，时下有不少人喜欢“追忆唐朝”。我观察了一下，主要是三类人，一是文青，他们主要是为唐朝的文学成就所吸引，将唐朝的艺术之美想象成唐朝本身之美，比如诗人余光中有一首《忆李白》的诗歌是这么写的：“酒入豪肠 七分化作月光，剩下的三分 啸成了剑气，绣口一吐 就是半个盛唐。”这是文青、文中、文老的想象与自我感动。

二是自由派，他们认为大唐气象万千、自由开放，外国人可以进来当官，诗人可以写皇家的绯闻，女性可以穿低胸服装，社会没有什么礼教约束……总之，很符合自由派的价值审美。但是，这也是一种想象。

三是国家主义者，他们青睐的是盛唐的强盛，万国来朝，犯我强唐者，虽远必诛，非常的威风。当然，这也是来自想象。

实际上，一个现代人，不管他是文青，还是自由派，还是国家主义者，如果让他穿越回到唐朝，让他在那里生活，必定是无法适应，别的不说，就是唐朝实行的夜禁制（夜里你如果溜上大街，就是会抓起来打屁屁）、坊市制（想购物？请跑到官方指定的商业区去）、过所制（想出远门，请先申请通行证）、良贱制（不幸生为贱民，便如同牛马一样没有人身权），就足以让你崩溃。

答：当然有。试举几条律法条文：

1、西周法律：“凡盗贼军乡邑，及家人，杀之无罪。

2、汉律：“无故入人室宅庐舍、上人车船、牵引欲犯法者，其时格杀之，无罪。”

3、唐律与宋刑统：“诸夜无故入人家，笞四十。主人登时杀者，勿论。”

4、元朝律法：“诸夤夜潜入人家被殴伤而死者，勿论。”

5、明律与清律：“凡夜无故入人家，杖八十。主家登时杀死者，勿论。”

6、唐律与宋刑统：“诸祖父母、父母为人所殴击，子孙即殴击之，非折伤者，勿论。”

7、清律例：“妇女拒奸杀人之案，登时杀死者无论所杀系强奸、调奸罪人，本妇均勿论。”

8、清末新修《刑律草案》：“对于现在不法之侵害，而出于防卫自己或他人之权利之行为，不为罪。但防卫行为过当者，得减本刑一等至三等。”

再举一个案例：宋徽宗大观二年，昌州有一名妇女阿任，丈夫已亡故十年，但阿任没有改嫁。亡夫的亲兄弟卢化邻垂涎阿任姿色，伺机“侵逼强奸”，“阿任仓卒之间，无可逃免”，杀伤卢化邻，导致其伤重身死。昌州将案子呈报梓州路提点刑狱司，提刑司又呈报中央。中央法司认为，阿任不需要负刑事责任，“免勘特放”，朝廷还“支赐绢五十疋”给她，以示嘉奖。

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话说最近小南做了个教程

这样以后就不会和小南错过啦

来源｜南都周刊

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