（说历史的女人——第437期）最近有一个词经常在我们的视野中出现，那就是——裸捐。裸捐说白了，就是把自己指定的财产无偿全部捐献出去，比如世界首富微软的创始人比尔盖茨，他就已经声明要把自己的高达580亿美元的财产捐给比尔及梅琳达盖茨基金会。再比如中国香港巨星周润发先生也曾声明要捐出全部资产，差不多50多个亿。不过在这里有一个疑问，那就是虽然这些裸捐的数额非常庞大，引起的社会赞誉也非常高，可是这笔裸捐的钱财到底跟我们有什么关系？或者对于我们有多大的帮助，其实我们一点也感受不到。那么问题出在了什么地方呢？其中原因可能比较复杂。但是在翻看中国古代历史的时候，发现裸捐并非比尔盖茨的独创，其实在中国宋代，有一位贤人，他早已搞过裸捐，并且笔者认为他裸捐的方式，更加现实和实在，或者说更能让普通人感受到裸捐的恩惠。也正因此，说起裸捐！我不佩服比尔盖茨，也不佩服周润发，我只服范仲淹！那么范仲淹到底是怎么搞裸捐的，我们来看一下。

说起范仲淹，我们大概首先想到的就是他那两句旷世名言——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是的，范仲淹先生不但是这样说的，也还真是这样做的。作为北宋时期的一代名臣，他有很多政绩可圈可点。不过我们今天主要谈谈他搞裸捐的事。当然既然搞裸捐，那你得有资产来裸捐，比如一个人只有10块钱，我全部捐出去，那是不能算裸捐的，因为从行为上是裸捐行为，但却毫无社会价值可言，与人没有任何帮助。那么范仲淹有资产吗？有！

我们可以看看范仲淹的出身，以及他一生的情况，就能约略知道。范仲淹出身名门，而且其家族中人是世代为官，历经数朝，至少可以从唐朝说起。他的先祖范履冰，在唐朝中期曾经官拜宰相。后来安史之乱后，范履冰后人南渡。在五代时，范仲淹的曾祖父范梦龄、祖父范赞时、父亲范墉都在五代十国之一的吴越之国为官。后来，宋朝建国，范仲淹之父随着吴越国的老板钱俶一块归降了北宋，范仲淹老爸当然还是继续做官，官拜武宁军节度使。而且到了北宋时，范仲淹的曾祖父、祖父、父亲最后都被追封太师等，可见其家世地位之显赫。

另外范仲淹有四个儿子，分别是范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹，并且是个个都在朝中为官，身居要职，比如他的次子范纯仁进士及第，后官拜北宋宰相。比如三子范纯礼官拜礼部尚书等职。四子范纯粹官拜户部侍郎。通过这些情况，我们就可知道范仲淹这个家庭的基本情况，那就是世代为官，加上宗族子弟又多半为官，想来这样一个大家庭，应该是比较富裕的。当然我们都觉得范仲淹是个清官，不会有多少存款的吧。这一点就错了，根据史载来看，宋朝官员的薪俸是相当之高，可以高到令人咂舌，所以说宋朝为官，基本都是富人。记得有人根据《嘉佑禄令》和《宋史 职官志》的记载，结合当今的货币换算过宋朝包拯的年薪，大约是1000多万人民币，这个数据或许不准确，但足以说明宋朝官员薪资待遇非常之高。

从范仲淹的履历来看，他做的最高官职是参知政事，即副宰相，宋代设立这个官职的目的是为了削弱相权，增加皇权，所以重要性可见一斑，但是我们更关心的是，副宰相的薪俸问题。包拯曾官拜枢密副使等职，不过在宋时期，这个枢密副使和参知政事都是个正二品，即便包拯有别的附加福利，但是两者应该差不了太多。所以，范仲淹是很有钱的。虽然后来因庆历新政被贬出京，但是到地方上基本还是一把手，在多个地方担任要职。到公元1049年前后，范仲淹被调任杭州太守。这一年，范仲淹60岁左右，他产生了裸捐的想法，并且付诸实施。

范仲淹裸捐的方式是这样的：他拿出自己一生的积蓄在老家苏州买了1000多亩良田，设立了一个宗族性质的基金会，取名“范氏义庄”，并且制定了详细的章程和制度。他扶持的主要对象是苏州籍的范氏宗族之人，扶持方式如下：

第一条：口粮，凡是5岁以上的族人，无论男女，每月每人3斗白米；

第二条：衣料，5岁至10岁的宗族之人，每人每年冬衣衣料半匹，成年的宗族之人，每年一人冬衣衣料1匹；

第三条：婚嫁补助金，凡族人男子结婚，给钱20贯；凡族女出嫁，给钱30贯；

第四条：安葬费用，凡族人亡故，按辈分给予2贯到25贯不等的安葬费用；

第五条：外出公务路费，一般指赶考和赴任，给予充足的路费支持。

这些细则看似很普通，但是却能实实在在落到实处，它能让每个人都受到恩惠，至少是在最关键的时刻得到及时的帮助。比如婚丧，有人手头紧，可以通过这个机构把这个问题解决掉，度过难关。再比如可以领取一点的米、衣之物，解决最要紧的问题，比如冬天寒冷，对于贫穷之人来说，这是一个非常难捱的季节，好了，不用担心，来领衣料做一身冬衣先穿上，这多实在吧。

虽然范氏义庄它有局限性，只是仅对一个地域的一个宗族之人，但是这是一个范例，各大姓氏之宗族都若如此效仿，应当是可以帮助更多之人。至少要比今天所谓的各类基金会更有实效。也正是因为范仲淹搞的这个“范氏义庄”更具有可行性，也更具人情味，更适合中国古代宗族传统，所以它一下健康运行了长达900年之久，到民国时期竟然还存在。

范仲淹之裸捐行为，以及建立“范氏义庄”，在中国古代影响很大，曾经带动了很多高官名士纷纷效仿，建造了各种义庄，或为留名，或为造福乡党之人。总的来看，效果是很好的。其实裸捐，从根本上来看，是值得推崇和称赞的，因为正如范仲淹所说“人苟有道义之乐，形骸可外”。说白了，就是物质再多，都是有限的，如何让物质发挥出无限的精神价值才是最高的境界。可是话虽然如此说，怎么才能激励富人的裸捐愿望，这才是关键所在。

不过我们可以设身处地想一下，比如你很有钱，可是你为什么要裸捐出来呢？有人说裸捐是因为有善心和担当，别扯了，这太假大空，站在一个更实际的角度来看，笔者认为一个人愿意裸捐的根本因素应该是这样的：即一个人就算把自己的财产裸捐给社会后，他虽然没了巨额财富，但仍然能够过着有尊严的生活（而不是因为没了钱地位就立即一落千丈），社会应该能够回馈给他们以极高的荣誉感和尊重，甚至比他富有时候更多的尊重。只有这样，才会增强人们裸捐的积极、良好的氛围，人们之间的关系才能更加和谐、幸福、平等。