原文：
问：“先儒①谓‘鸢飞鱼跃②’，与‘必有事焉’，同一活泼泼地③。”
先生曰：“亦是。天地间活泼泼地，无非此理，便是吾良知的流行不息。致良知便是‘必有事’的工夫。此理非惟不可离，实亦不得而离也。无往而非道，无往而非工夫。”词语解释：
①先儒；指程颢。
②鸢飞鱼跃：语出《诗经.大雅》。
③同一活泼泼地：语出《河南程氏遗书》卷三，原文“‘鸢飞戾天，鱼跃于渊，言其上下察也。’此一段子思吃紧为人处，与‘必有事焉而勿正心’之意同，活泼泼地。会得时，活泼泼地；不会得时，只是弄精神。”译文：
问：“程颢先生说‘鸢飞鱼跃’和‘必有事焉’都是同一种意思——即都是说（心体的）活泼泼（状态），（这话对吗？）。”
阳明先生说：“也对。天地之间（的一切）都是活泼泼的，无非都是这个道理，就是我良知的运行不息之处。致良知就是‘必有事’的功夫。这个道理不仅仅是不可以脱离，实际上也是不能脱离。无往而不是道，无往而不是功夫。”解读：
这里借用程颢先生的话，讲良知之用的活泼性，良知之用，如鱼在水，如鸟在天。又犹如庖丁解牛时的“以无厚而入无间”的悠然自得，这其中都是一种自然而然和谐状态。所以有人从“美”的角度看待阳明心学，而阳明心学之所以美，是建立在他的“真”与“善”的基础上，所谓“真”，指一切循理而动，不夹杂任何一丝“人伪”的成分，所闻“善”，指通过格物致知将自然之理的和谐贯通为人之身心的和谐，达到理即是我心，我心即是理的天人合一状态。在“真”和“善”都齐聚之后，“美”则是其中自然而然升华出来的附属品了。
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