纵观我国历史，汉化、民族平等、资本主义萌芽等问题一直是非常吸引人的话题，今天，小编想就这几个问题，谈谈自己的认识。
一、关于汉化的那些事
长久以来，由于中原农耕地区的生产方式，劳动收成较为稳定，使一部分人能够脱离生产劳动，专门从事文化创作，因此出现非常灿烂的中原文明，因为其创造者以华夏族及后来的汉族为主，所以某种程度上我们也可以说，中原文明就是汉族文明，请注意，我用的是中原，而非中华：
中国者，聪明睿智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也。仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。
农业生产
而游牧地区受自然环境影响较大，逐水草而居成为生活常态，养成其剽悍、豪放的性格，形成一种完全不同于中原文化的文化。
汉族与游牧民族之间虽活动区域不同，但双方从来没有失联，或是武力相向，或是和平交往。可不论哪种方式，游牧民族给人的感觉总是孔武有力，所以汉族学习他的军事，如赵武灵王胡服骑射，还有就是游牧民族地区总会有一些奇珍异宝，稀罕玩意儿，至于社会管理等，太差，完全不值一提。
赵武灵王像
对于游牧民族而言，中原王朝的社会组织方式、不同于己的文化对他们也具有非常大的吸引力，无论是后赵石勒的君子营、前秦苻坚重用汉人王猛，还是北魏孝文帝改革，都重点学的是汉人制度层面的东西。
石勒像
所以，汉人可以被游牧民族从武力上征服，但是他们为了统治的稳定，一定会采取汉人统治方式，这种“二律背反”现象，反映的就是“汉化”。这样的过程似乎显示汉人文化就高于少数民族文化了。
但在小编看来，文化不应分高低，只能说各有特色，在不断的交流中，互相取长补短，“取其精华，去其糟粕”，进行再创造，创造出适合本民族的新文化，这不是很美好的一件事情么？纵使孔子看来，先进落后也是可以转化的的，并非一成不变：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
其实文化的再创造，就是拉近不同民族的心理距离，和平交往代替武装冲突，对彼此文化的理解不断加深，中华文明不就是在这样的过程中逐步形成的么？
以汉文化中的儒学为例，不是没有遭受过危机，从东汉末年开始至唐中叶，一直处于衰落状态；从唐中叶开始复兴，到宋、明大发展，不就是充分借鉴佛教、道教内容，自我提升的结果么？
但要强调的是，改造本民族文化的过程中，一定不能抛弃民族特色，否则可能产生极为严重的不良后果。北魏孝文帝改革就是一个突出的例子。
孝文帝像
改革中，有两项很重要的措施分别是改汉姓，禁鲜卑语，这可了不得！语言、姓氏是直接关系到民族血脉的内容，将这两项改变后，后果就是丧失民族性，等于将鲜卑族直接改为汉族，无论如何这样的改革都是不可取的。尤其是语言、文字，他们作为本民族文化的载体，如果缺失的话，意味着本民族将成为“无根之木、无源之水”，危害不可小觑。
国外亦有类似的例子，土耳其凯末尔改革，废阿拉伯文，行拉丁文，导致今日大量青少年无法看懂古籍，出现明显的文化传承危机，所以现总统又在倡导恢复阿拉伯文。当然，其中原因非常复杂，但是，确保本民族文化传承，无疑是一个非常重要的出发点。
凯末尔
二、关于民族平等与资本主义萌芽
提到文化平等，忍不住就想谈谈对清王朝的认识。
同属于少数民族建立的大一统政权，元挨的骂要远少于清，原因很简单，清王朝也太糟糕了，割地赔款行为一大堆，完全配不上我国古代社会那种光辉耀眼的形象！所以“满清误我三百年”这样或类似的话，在网上层出不穷，但事实果真如此么？
说这些话的人有一个假设前提，如果是汉人王朝，肯定不会出现这样的情况！但历史容不得假设！有什么样的证据能证明汉人统治者在那样一个时代，必然优于满人？汉人如果统治的好的话，为什么会被满人取代？如果说明朝在火器方面已经很有建树的话，为什么我们仍称此一时期为冷兵器时期呢？满人是不是傻，是不是傻，是不是傻到有火器不用，非要拿大刀片子作战么？
事实上，关于火器问题，学界早有很充分的讨论，清朝军队对于火器的运用程度是要远远高于明朝的！
再思考一下，之所以会有“满人误我三百年”这样的认识，无疑出于两点考虑：
第一，明后期，已经出现资本主义萌芽，要不是清入主中原，我们也能步入资本主义社会，也能繁荣富强，就不会受欺负了！
什么是资本主义萌芽？有谁能进行一个完整的定义？建国后，对于该问题有过两次大讨论，一次在建国初期，一次在改革开放以后，参与的都是大家学者，结果令人诧异的事情出现了：不仅没有越辩越明，反而愈发混乱：
资本主义萌芽到底是多会儿出现的？从唐宋到明清，都有各自的拥趸；
表现应当是什么？商品经济？雇佣关系？莫衷一是。
而在这背后反映的更深层次的问题是：
第二，民族不自信。
资本主义萌芽为什么是明中后期产生？原因很简单，西方在此一时期产生了资本主义萌芽，所以我们也要有。
马克思本人并没有提到过社会必然按照五种形态逐次发展，五分法始于斯大林。马克思对社会进步更精准的认识应该是“我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动”，所以当我们固执的认为社会必然按照五种形态发展时，就是犯了教条主义错误。
那为什么部分人还要坚持这种观点呢？或者换种表达方式就是，你不是好么，其实我不比你差，你有的，我也有！你别牛！背后的原因就是不自信！你见过学习好的，总和学习后进的学生比成绩么？没有吧！为什么呢？我比你好，和你有什么可比的。往往是技不如人的，才会和比自己强的比。会形成三种结果：
一是我要向你学习，终有一天要超越你！
一是阿Q心态，取得一种心理平衡！
一是二者兼有。
很遗憾，在一段时期，我们采用的是第二条处理方式。
那为什么我不如你了呢？替罪羊——清王朝出现了！要不是你，我早就超过西方了！所以，什么样的脏水污水都往清王朝上泼，活该，谁让你这么不巧出现在这个时代，不是你的错，还能是谁的错呢？这就是典型的反智主义的表现，不屑于思考，随便找个对象骂一骂！
不自信，加上不愿意思考，清王朝的形象在众人眼中一落千丈！
提到清王朝的形象，也就不得不提非常有名的一句口号“驱除鞑虏，恢复中华”，但这样的口号仅仅是出于政治的需要，于国于民并无益处，所以后来孙中山先生极力倡导“五族共和”，五色旗就是这种思想的产物！但很遗憾，这样的努力并没取得很好的效果！
此外，现在我们还要警惕“崖山之后无中国”、“满人误我三百年”这样表述背后的别有用心。
今日之中国，非一朝一夕形成，疆域范围是逐步扩大。而在上述表述的表后，就有一种否定元、清政权合法性的企图。如果让他们得逞：
怎么评价元朝对台湾、西藏、云南等地建立起的有效统治？
怎么评价清对于蒙古地区、东北地区建立的有效统治？
我们总不能一边说你这个政权是不合法的，一边心安理得的接受今天广阔的领土面积吧？
既然政权不合法，那对这些地方建立的统治必然也是不合法的，这不是明摆的为分裂主义行径提供口实么？
所以，对于上述提法，一定要擦亮眼睛，切不可所波逐流！因为他们直接关系到今日中国之完整性！
不知对于上述问题各位如何认识呢？欢迎讨论！
| 留言与评论（共有 0 条评论） |
