北魏开国功臣崔浩遭嫌，然后被处死

在刘宋“治国有方”的宋文帝刘义隆下诏杀了著名将领檀道济后，北魏“雄才大略”的太武帝拓跋焘也杀了开国功臣崔浩。鲜卑族拓跋嗣能够统一北方，其中最重要的一条就是招纳和任用北方的汉族士人，许多汉族士族地主在北魏朝廷里做了大官，其中崔浩是最有名的一个。崔浩出身于河北清河的名门大族，他对于文学、经学、历史、天文以及诸子百家的学说，几乎样样精通，确实是当时才俊之士,他知道要出人头地，必须依附在北方统治的鲜卑贵族，这种结合符合双方利益，对民族文化的融合也有好处。

魏道武帝拓跋珪在位时，崔浩凭自己的才识，当了帮皇帝起草文书的官员，是皇帝的亲信。魏明元帝拓跋嗣在位时，崔浩教过皇帝读过书，与他有师生之谊，更受重用。魏太武帝即位之后，崔浩因遭人妒忌，一度哭官。由于拓跋氏是一个奴隶部落，一下子、成为统治北方的封建大国，许多事情处理不了，太武帝又只好把崔浩请回来，崔浩的官越做越大，被称为三朝元老。崔浩虽然做官很大，但他深知鲜卑贵族的脾性，处事小心谨慎,夹着尾巴做人，但他受汉族文化的影响很深，看不起鲜卑人，他不仅与外界有矛盾，即便自身也有着不可调和的矛盾，这就酿成了他的悲剧。

说他处事小心谨慎，有一个事例：他喜欢写一些墓志铭之类的应景文章，这类文章往往可显示他的才思敏捷。有个名叫冯汉疆的人死了，他的家属请崔浩写墓志铭。崔浩一听这个名字，马上警觉起来。“疆”是“强”的古写，如果直书，岂不成了“汉族强大”的意思，这对鲜卑人来说是犯忌的，他就将“汉”字改为“代”字,写成了“冯代疆”，这个“代”字既是拓跋氏立国时的称号，又有代替汉的含义，只要能讨得鲜卑人的欢心，就顾不上死者是否愿意了。崔浩处处小心，仍不免有疏忽之处。

有一次，著名士族王慧龙从江南来到北方，王、谢、桓、庾是江南士族中的高贵门第，尤其是王氏家族，出过王衍、王导、王敦、王羲之等名人，可谓是首屈一指。崔浩的弟弟崔悟，羡慕王氏门第高贵，想把女儿许配给王慧龙，但仍怀疑王慧龙是不是琅讶王氏族人，崔浩研究了王氏家谱,知道王家人都生有酒糟鼻子，大凡有酒糟鼻的人鼻子都比常人大，而王慧龙正生有一个大鼻子，他藉此认定王慧龙是王氏族人，高兴地说：“不用怀疑，王慧龙是王氏族人无疑，是真正的龙种。”

这本是家庭中的谈话，却传到了外面，惹怒了鲜卑贵族，在他们眼里，只有鲜卑人才是龙种，这不是崔浩在借题发挥，贬低鲜卑人吗？太武帝知道了这件事，怒气冲冲地把崔浩训斥了一通，崔浩只得承认失言之罪。对于崔浩的言语，鲜卑贵族总要疑神疑鬼。有一次，崔浩随明元帝拓跋嗣出征南朝，在回军途中，他们来到滔滔的黄河边，崔浩的表现欲又旺盛起来，他对周围的人发表“高见”：秦始皇和汉武帝都犯了同样的错误，他们不该废诸侯，立郡县。

鲜卑贵族不理解崔浩这是出于复古尚礼的正统思想在作祟，认为他面对黄河发出如此感叹是另有所指，秦始皇、汉武帝都统一了黄河流域，鲜卑族也统一了黄河流域，崔浩的言论岂不是“指着和尚骂贼秃”吗？这毕竟是一种联想，离题太远，魏明元帝没有指责崔浩，但在心里记上了一笔账。由此可见，崔浩的行动已引起了明元帝的猜疑。事情往往这样，当皇帝对你好时，处处都顺眼；当皇帝对你不好时，往往就会无事生非。崔浩晚年时，太武帝命他主持编修北魏国史。

崔浩受汉族文化传统影响极深，主张直笔书史。即好事不夸张，丑事不隐瞒，小事不夸大，大事不缩小，历史是怎么样，史书就怎么写。他效法历史上的直笔史官，竭力想把忠于史实。但鲜卑贵族们缺少文化，不懂应该怎样修史。在整个编写过程中，既无人参与，也无人过问，是崔浩主持的，史官高允书写的，写好后，贵族们认为不会有问题。崔浩就将史文刻在石碑上，树在京城郊外的大道上，让大家观看，他期待着大家们的赞赏和夸奖。

可是，事情完全出乎意料，鲜卑贵族们一看，气坏了，因为这部史书把鲜卑族当初怎么落后愚昧和不开化，贵族之间怎样争权夺利的事全写上去了。他们就去向魏太武帝告状说崔浩胆大包天，竟敢诬蔑鲜卑族的祖宗，明显表现出对魏朝统治中原的不满，原来他是个包藏祸心的内奸。这下子拓跋焘火了，因这时北魏政权已巩固,汉族谋士的作用不大，所以他下令将崔浩处死了。魏太武帝这一着，是杀鸡儆猴，要汉人乖乖地听从他们的统治,可见他的“雄才大略”也是有局限性的。