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词起于唐代，兴于五代，盛于两宋。但在宋代以前，词仅是民间流传的曲调唱词，难入大雅之堂，而填词者也多为民间艺人或不知名的江湖文人。这时的词大多用语粗浅，题材也大多贴近民间生活，尤其是春情闺怨。

这些民间词作都被后人收录入《敦煌曲子词》中，虽无宋词的淡雅含蓄意境隽永，但贴近生活的主题读来极其亲切自然，口语话的语言和场景化的画面描写也颇有趣味性。

《敦煌曲子词》以女性题材的词居多，对女子的描绘极其自然朴实，往往将生活场景戏剧化以表现女子复杂的内心世界。譬如下面这首无名氏所作的《鹊踏枝》，上阕与下阕对话，以诙谐有趣之语写出了闺怨相思之情：

鹊踏枝

敦煌曲子词

叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。

比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。

古代民间风俗中喜鹊向来是报喜的灵鸟，至今人们依然口耳相传喜鹊报喜，虽无甚科学依据，但见喜鹊总是个好兆头，令人心情爽朗。这首词便是根据灵鹊报喜的风俗而作，但写出来的喜鹊却着实倒霉。

这首词上阕为闺中思妇之语：“叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？”。喜鹊报喜，本就不能事事灵验，但女子却埋怨喜鹊空自叽叽喳喳，却没有报来归人的喜讯。女子恼怒之下便将喜鹊捉来锁在笼中，“几度飞来活捉取，锁上金笼休共语”，迁怒喜鹊的描写便可见女子思夫心切的心理。

下阕则为喜鹊之语：“比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里”，本是好心来早早报喜，给寂寞的女子一点安慰，没想到却被关在笼子里。一句“欲他征夫早归来”点明扼要，从喜鹊之语道出女子心思。女子所求的喜便是“征夫早归来”，而那时喜鹊才能得以被“放”。

这首词看似粗糙，全用白描口语，却将女子与喜鹊的心理模拟而出，看似无理的行为实则是表达合理的相思闺怨，着实妙趣横生。对后代宋词也颇有影响，譬如“蜘蛛喜鹊误人多，似此无凭安足信”以及“寒花有意催垂泪，喜鹊无端屡下阶”等诗句都曾借鉴此词。

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