《论语》书中收录的孔子的言论中，包括关于美学的道理，而且是主要组成部分。

美学旨在审美，美主要表现在艺术，艺术反映自然与生活的真实，产生潜移默化的积极力量，推动社会和人生向前向上发展。这是后人从其美学思想中可以领会到的。

孔子《论语》

孔子和弟子谈论志愿，对于曾点在杂花生树、群莺乱飞的时节，同伙伴们讲的“浴沂、舞雩、咏而归”的潇洒快愉的活泼精神十分赞同。

同时，孔子自道“曲肱而枕，乐在其中”，并称道“箪食瓢饮，回也不改其乐“。与人咏歌，要求反复唱和；在齐闻韶，三月不知肉味。

孔子与弟子

对于艺术之最的音乐演奏过程，他也十分熟悉，说是开始时，笙管杂陈，群声俱发；继之，节奏分明，韵调和谐；曲终，余音袅袅，江上峰青。

孔子的学说是有整个体系的，所谓“吾道一以贯之”，明乎此才能了解美学在其中的地位。

他的整个体系是：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

在生活中发现快乐

儒家讲的道是“形而下的”所谓人道，和道家讲的“形而上的”所谓天道，有所不同。

“人道”的道是具体的道理和方向，“天道”的道是抽象的道理和原则。

“志于道”就是说人生首先要确定走的道路和方向。“德”是人和物之所以为人和物，也就是人和物的禀赋。

孔子画像

德由道而来，二者的关系好像“万川印月”。天上的月亮只有一个，川中的月亮却有多个；“据于德”就是说川中的月亮每一个都应该与天上的月亮一样大、一样圆、一样光明，所谓“明诚”和“尽情”。

这些道理不能只是空谈说说而已，必须付诸实践具体到社会生活。“仁者，人也”，“仁，相人偶”。孔子所说的“依于仁”，就是这个意思。

万川印月意境图

有了社会，大家同心同德，共忧共乐，丰衣足食，歌舞升平。

孔子所说的“游于艺”，指的正是这种圆满具足的精神生活，艺术升华而为美；“游”是物我交融的乐的境界，而不是简单的所谓游戏。

谈到美学，需要先了解孔子教颜回“博文、约礼”，他教孔鲤“学诗、学礼”，具体到美学原则上，就是所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”。

心态健康

三项纲目不是平列的，“诗”代表诗歌、音乐、舞蹈一类所谓言志艺术；“礼”代表建筑、雕刻、绘画一类所谓造型艺术。

古代诗词欣赏

“礼”和“乐”的辩证关系，即“乐”由礼节不致流于沉湎浮荡；“礼”由乐和不致流于分崩离析；礼中乐和，就可以达到“和顺积中，英华发外”，所谓“乐（约）者，乐（洛）也”的境界，而“乐”乃美学的核心。

中国向来重视乐一类的艺术，所以孔子对建筑只说“山节藻梲”，对雕刻只说是“朽木不雕”，对绘画只说是“绘事后素”。

宋代名画《秋山萧寺图》局部

但是，这些简单话语，也透露出妙在无笔墨处，绘画、雕刻附丽于建筑的消息。

至于“里仁为美”，“周公才美”，关涉到为人处世之品德，“尊五美，屏四恶”，可以说是“乐与政通”。