寺庙既是人们宗教信仰的皈依之地，又是历史文化的汇聚之所，是我国悠久历史文化的象征。

很多人穿过古道，走进寺庙进行虔诚的膜拜，然而，有多少人了解寺庙的布局呢？下面一起看看。

中国大部分寺庙都是坐北朝南的，但也有极个别的寺庙朝向特殊。

一入寺院，第一眼看到的便是山门殿，这山门殿也常被人称为“山门”，又称“三门”▼

一般由并列的三扇门组成：中间一扇大门，两旁两扇小门，即“空门、无相门、无作门”▼

从山门走进进寺院时，有个说法是，一般不走中间门而走边门表示谦卑。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。

山门其实也是一个小殿堂，走进山门，你便会看到两座金刚力士左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪▼

在后期的某些中国佛寺内，金刚力士又换成了“哼哈二将”，那是受《封神演义》影响的缘故。（闭嘴吧的是“哼”将，张嘴巴的是“哈”将）▼

寺院的门槛绝对不要踩，非常罪过▼

进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。▼

一般早晨先敲钟，以鼓相应；有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍▼

傍晚则先击鼓，以钟相应。有的寺院鼓下供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。▼

进山门，越过钟鼓二楼，便看到天王殿；钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。▼

天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

弥勒佛▼

四大天王：

东方持国天王▼

西方增长天王▼

南方广目天王▼

北方多闻天王▼

韦驮菩萨▼

同时，我们绕道弥勒佛身后来看，会发现背后是神将韦驮。韦驮为十大天王三十二将之首，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。

该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

再往前走一小段路，我们便可以看到大雄宝殿，大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。▼

大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。▼

走进大雄宝殿，一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。▼

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像，有一、三、五、七尊不同。

一尊佛▼

三尊佛：有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。▼

五方佛：供五尊佛的通称东西南北中五方佛。▼

七尊佛：供七尊佛的是包括释迦牟尼之前的六佛。▼

殿内两侧多塑十八罗汉或二十诸天，不过大多数都为十八罗汉像，两侧各九尊罗汉。▼

我们再往前看，会发现在正殿佛像正背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、不雅音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，不雅音骑龙。▼

我们再回过头来看大雄宝殿的两旁，规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁会东西配殿，大殿的东边配殿一般是伽蓝殿，以伽蓝菩萨（关公）形象为代表。▼

在大雄宝殿的西侧，供奉各宗派自己的初代祖师，或历代于本宗有发扬之功的先德。▼

介绍完大雄宝殿，我们继续往正前方走，我们会发现寺庙的四堂，一般指法堂、照堂、经堂与讲堂。

法堂为禅门演说佛法的地方。▼

照堂是寺庙管理人员如首座向僧人发布消息、处理事务之所▼

讲堂也是讲说佛经的地方▼

经堂为藏经之堂和僧众念经之所。▼

看完四堂，会发现周围还会有四台，四台指乐台、拜台、高台、戒台四大台，四台名称不同，功能亦有重合，一般寺院只会建其中一种，而兼其它几种功能。▼

这里要特别说明一下，佛教有的寺院设有罗汉堂，有的还单独建有罗汉院，但这也也往往是该寺最有华彩之处▼

我们来到寺院后部，一般会发现这里有着禅房，而禅房隔壁紧挨着监院、方丈院禅房为修禅人居住之所▼

监院是寺院的总管，地位仅次于方丈。方丈是德高望重学问高深的僧人，该寺院的精神领袖；监院是该寺院的最高行政长官，寺院的实际管理者。▼

当然这里少不了吃饭的地方，众僧人吃饭的地方叫大斋堂▼

有名的寺院大都建有藏经阁，位置在佛寺最后一个院落，常为一座两、三层的阁楼，作为储藏佛经之用。▼

回过头来讲一些漏的地方，有些寺院在山门前也设会有放生池▼

中国寺庙初期受寺院建筑参照印度佛寺模式，以塔为中心，四周建有殿堂。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外或另建塔院。▼

佛像、庙宇、铜铃、木鱼和诵经声，唯有寺庙最能将万千杂念放下。