中国传统画仙鹤图
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，为开端，在随后两千多年的岁月中，逐步吸收涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学等哲学理论，同时大量吸收同时期的文学典籍如，先秦诗赋、汉代辞赋、魏晋南北朝六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说、历代史学典籍、历代或民间或官方的包罗万象的各种杂类书籍，还有从远古到明清的音乐、歌舞、绘画、雕塑、书法等艺术门类的典籍和作品，以上这一套完整的文化、学术体系，今天被中国人称为“国学”。
中国历史上“国学”是指以朝廷的“国子监”为首的官学，自晚清“西学东渐”后，相对西学而言，泛指“中国传统思想文化学术”。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。现代的“国学”概念产生于十九世纪的晚清，当时 “西学东渐”，社会的改良之风盛行一时，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家、法家、墨家、儒家及道家等思想体系。这些思想体系从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。
古代中国的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说而已。
北京国子监遗址
国学的分类
按“四库”分
国学的分类方法其一是按清代的《四库全书》的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类
“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》。
“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专写文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。
”集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
按内容属性分类
开始分为三类：义理之学、考据之学及辞章之学
义理之学，阐明事物道理，也就是哲学；
考据之学，从事历史研究，也就是史学；
辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。
后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：
一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识；
二是科技之学，即自然科学知识。
中国山水画
下面，每一部典籍用一句话大致概括总结，让读者朋友们以最快的速度知道了解一下，那些在中国历史上享誉千年的文化典籍：
经部：
十三经
《周易》（上古-先秦）
——万经之首，文化之源
《尚书》（上古-先秦）
——万文之首，文化之根
《诗经》（上古-先秦）
——诗歌词曲，源头根脉
《周礼》（西周，周公姬旦）
——天地人神，礼制乐规
《仪礼》（先秦，孔子）
——上下尊卑，人伦纲常
《礼记》（先秦，孔子）
——六艺中庸，为人处世
《春秋左传》（先秦，左丘明）
——跌宕起伏，九州万方
《春秋公羊传》（先秦）
——天下万事，人事兴衰
《春秋谷梁传》（先秦）
——九州四海，世事难辩
《孝经》（先秦）
——天下善事，孝行为首
《尔雅》（先秦）
——聚合释疑，天地经纬
《论语》（先秦，孔子）
——万论之首，治国理事
《孟子》（先秦，孟子）
——治国治世，做人做事
中国山水画
其他
《韩诗外传》（汉，韩婴）
——诗在言外，意在诗中
《尚书大传》（汉，伏胜）
——释疑解惑，真伪难辨
《春秋繁露》（汉，董仲舒）
——罢黜百家，独尊儒术
《大戴礼》（汉，戴德）
——另类礼记，古为今用
《白虎通义》（汉，班固）
——古今论理，释惑解困
《四书章句集注》（宋，朱熹集注）
——上古经典，今世致用
《经学历史》（清，皮锡瑞）
——六经释疑，儒家今解
中国山水
史部
二十六史
《史记》（汉，司马迁）
——史家绝唱，无韵离骚
《汉书》（汉，班固）
——断代史籍，开端肇始
《后汉书》（南朝宋，范晔）
——简洁全面，疏漏补遗
《三国志》（晋，陈寿）
——波澜壮阔，奇谋妙计
《晋书》（唐，房玄龄等）
——辞藻艳丽，华而不实
《宋书》（南朝梁，沈约）
——南朝刘宋，半数方志
《南齐书》（南朝梁，萧子显）
——辞藻艳丽，伪作事实
《梁书》（唐，姚思廉）
——用词简约，史事俱真
《陈书》（唐，姚思廉）
——词句朴实，事实华奢
《魏书》（北齐，魏收）
——秉笔直书，现恶扬秽
《北齐书》（唐，李百药）
——享国短促，兄弟相阋
《周书》（唐，令狐德棻）
——旁征博引，遮掩史实
《隋书》（唐，魏征等）
——直言过失，后世为镜
《南史》（唐，李延寿）
——杏花春雨，江南一梦
《北史》（唐，李延寿）
——天似穹庐，笼盖四野
《旧唐书》（后晋，刘昫等）
——大唐三百年，无尽辉煌事
《新唐书》（宋，欧阳修、宋祁等）
——大唐盛世，流芳后世
《旧五代史》（宋，薛居正等）
——天下纷乱，民生多艰
《新五代史》（宋，欧阳修）
——体裁别致，叙事清晰
《宋史》（元，脱脱等）
——末世修史，偏见误解
《辽史》（元，脱脱等）
——抬高前朝，为己增光
《金史》（元，脱脱等）
——竭尽所能，诋毁故敌
《元史》（明，宋濂等）
——偷工减料，歪曲史实
《明史》（清，张廷玉等）
——百年成稿，真假假真
《新元史》（民国，柯劭忞）
——补遗前史，焕然一新
《清史稿》（民国，赵尔巽等）
——粗陋之笔，浅陋之章
中国山水画
别杂史
《逸周书》
——世之圣人，实为常人
《国语》
——春秋另史，文章优美
《战国策》（西汉，刘向集录）
——纵横天下，征战奇谋
《列女传》（汉，刘向）
——贬低女性，从此而始
《吴越春秋》（东汉，赵晔）
——不是信史，亦非讹传
《越绝书》（后汉，袁康）
——吴越故事，流传后世
《人物志》（三国魏，刘邵）
——识人辨人，世之绝笔
《华阳国志》（晋，常璩）
——另类国史，巴蜀人事
《山海经》（上古-东汉）
——亦非荒诞，亦非史实
《水经注》（北魏，郦道元注）
——江河湖泽，山川美景
《洛阳伽蓝记》（后魏，杨衒之）
——佛音东来，释教始兴
《大唐西域记》（唐，玄奘）
——异国习俗，异域风情
《大业拾遗记》（唐，颜师古）
——实录功过，为后世计
《贞观政要》（唐，吴兢）
——治国理政，后世效尤
《资治通鉴》（宋，司马光）
——政论史实，资于治道
《续资治通鉴》（清，毕沅编著）
——为当今记，狗尾续貂
《五代史补》（宋，陶岳）
——道听途说，裨益补漏
《蛮书》（唐，樊绰）
——彩云之南，古籍之始
《吴地记》（唐，陆广微）
——淮扬苏杭，江南胜景
《唐六典》（唐，李林甫等）
——官职政令，律令法度
《通典》（唐，杜佑）
——典制通史，治世良方
《史通》（唐，刘知几）
——史者座右，后世典范
《桯史》（宋，岳珂）
——朝野史实，孰是孰非
《文史通义》（清，章学诚）
——六经皆史，学兼性情
中国山水画
野史
《穆天子传》
——瑰丽神奇，逍遥九天
《晋五胡指掌》（明，张大龄）
——兴废始末，历历在目
《唐摭言》（五代，王定保）
——登科落榜，士人言录
《开元天宝遗事》（五代，王仁裕）
——闲话朝事，裨益后世
《洛阳缙绅旧闻记》（宋，张齐贤）
——末世衰民，为后世闻
《大宋宣和遗事》（宋，佚名）
——宋之末世，朝野轶事
《靖康传信录》（宋，李纲）
——华夏之耻，史传后世
《蒙鞑备录》（宋，赵珙）
——蒙元故事，当世见解
《圣武亲征录校注》（清，王国维校注）
——蒙元故事，后世品评
《元朝秘史》（元，佚名）
——蒙元秘事，亦真亦假
《备倭记》（明，卜大同辑）
——纸上谈兵，空谈误国
《万历野获编》（明，沈德符）
——虽云野获，堪比正史
《南明野史》（清，三馀氏）
——去国亡家，狼奔豕突
《郎潜纪闻》（清，陈康祺）
——清史补遗，互通有无
目录
《崇文总目》（宋，王尧臣等）
——宫廷秘藏，官修名册
《郡斋读书志》（宋，晁公武）
——校准之馀，提要之祖
《书林清话》（清，叶德辉）
——百科书史，源远流长
《书目答问》（清，张之洞）
——读书指南，治学门径
《四库全书总目提要》（清，纪昀等—）
—煌煌巨典，纲举目张
中国山水画
子部
诸子
《老子》（春秋，李耳）
——道不可道，名不可名
《庄子》（战国，庄周）
——遨游九天，逍遥尘外
《公孙龙子》（战国，公孙龙）
——名实不符，有名无实
《韩非子》（战国，韩非）
——内法外儒，肇始之作
《淮南子》（西汉，刘安）
——荟萃古籍，旁搜异闻
《列子》（战国，列御寇）
——信史野史，真假难辨
《墨子》（战国，墨翟）
——兼爱非攻，力行仁义
《荀子》（战国，荀况）
——崇礼讲法，治国安邦
《孙子兵法》（春秋，孙武）
——兵家奇谋，武者绝学
《文子》（春秋，辛钘）
——百家杂处，意旨晦明
《关尹子》（春秋，关尹）
——九阳至极，大道其成
《鹖冠子》（战国，鹖冠子）
——深浅莫测，真伪难辨
《吕氏春秋》（战国，吕不韦）
——汇集杂家，论理辩法
《晏子春秋》（战国，晏）
婴——传记鼻祖，小说肇始
《管子》（战国，管仲）
——以法治国，以礼束民
《商君书》（战国，商鞅）
——任法明术，富国强兵
《慎子》（战国，慎到）
——天道之法，依势尚法
《尹文子》（战国，尹文）
——名法兼有，后世弃之
《邓析子》（春秋，邓析）
——两可之说，无穷之辞
《论衡》（东汉，王充）
——驳斥虚妄，贬抑鬼神
《盐铁论》（西汉，桓宽）
——盐铁理论，国家大事
《风俗通义》（东汉，应劭）
——辩风正俗，观微察隐
《申鉴》（东汉，荀悦）
——政之大经，法教而已
《新论》（汉，桓谭）
——形神相依，莫可理论
《新书》（西汉，贾谊）
——绝代鸿文，治世良策
《孔丛子》（汉，孔鲋）
——圣人之言，后世之教
《太玄经》（汉，扬雄）
——玄妙神奇，鬼神难测
《颜氏家训》（北齐，颜之推）
——古今家训，肇始之作
《刘子》（北齐，刘昼）
——礼教为先，无为是务
（未完待续）
中国山水画
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