明朝四大赐服有蟒服、飞鱼服、斗牛服、麒麟服。锦衣卫的高级人员有三种服饰:蟒服、飞鱼服、斗牛服。麒麟服为官员朝服。《明史·舆服志》:“正德十三年,赐群臣大红贮丝罗纱各一。其服色,一品斗牛,二品飞鱼,三品蟒,四、五品麒麟,六、七品虎、彪;翰林科道不限品级皆与焉;惟部曹五品下不与。”

【蟒服】

蟒袍是一种皇帝的赐服，穿蟒袍要戴玉带。蟒袍与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。要特赏才能得到蟒服，这么稀缺，自然不是寻常人等可得的，寻常人若敢弄个山寨的穿出门嘚瑟，按照法律，制作的工匠处斩，家属发配，穿着者重罪不宥。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。

“永乐十五年，苏禄国三王率众朝贡，（成祖）各赐玉带一，黄金百，白金二千……金绣蟒龙、麒麟衣各一”（《明史·外国列传·苏禄传》，中华书局，1974，8244页）。

上图为秦良玉平金绣蟒凤衫，此件为黄缎绸地，并金绣花蟒凤式样。胸前正中绣金四爪蟒，胸背及两袖皆绣彩凤。为明末崇祯皇帝御赐给北上勤王的重庆女将军秦良玉的官服。现藏三峡博物馆。

明沈德符《万历野获编·补遗》卷二说：“蟒衣如像龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪耳。”根据上图和山东曲阜孔府旧藏的传世明代蟒袍实物，你会发现，如果不仔细辨别，乍一看很容易把龙和蟒混为一体。

《元典章》卷五十八记大德元年（公元1297年），“不花帖木耳奏：'街市卖的缎子似皇上御穿的一般，用大龙，只少一个爪子。四个爪子的卖著（者）有奏（着）呵'。”说明四爪大龙缎袍（即蟒袍）在元初就已经在街市出卖。

《明史·舆服志》记内使官服，说永乐以后（公元1403年以后）“宦官在帝左右必蟒服，……绣蟒于左右，系以鸾带。……次则飞鱼……。单蟒面皆斜向，坐蟒则正向，尤贵。又有膝襕者，亦如曳撒（据《碎金》称作曳撒），上有蟒补，当膝处横织细云蟒，盖南郊及山陵扈从，便于乘马也。或召对燕见，君臣皆不用袍而用此。第（但）蟒有五爪四爪之分，襕有红、黄之别耳。”这段记载可知，蟒衣有单蟒，即绣两条行蟒纹于衣襟左右。有坐蟒，即除左右襟两条行蟒外，在前胸后背加正面坐蟒纹，这是尊贵的式样。至于曳撒是一种袍裙式服装，于前胸后背饰蟒纹外，另在袍裙当膝处饰横条式云蟒纹装饰，称为膝襕。

【飞鱼服】

飞鱼，据《山海经》载：“其状如豚而赤文，服之不雷，可以御兵。”具有神话色彩。《林邑国记》说：“飞鱼身圆，长丈余，羽重沓，翼如胡蝉。”是一种龙头、有翼、鱼尾形的神话动物。

飞鱼服是明代锦衣卫和大内太监朝日、夕月、耕耤、视牲所穿官服，由云锦中的妆花罗、妆花纱、妆花绢制成，佩绣春刀，是明代仅次于蟒服的一种赐服。至正德间，如武弁自参（将）游（击）以下，都得飞鱼服。飞鱼服并不是锦衣卫里上下全员穿着。一般有资格穿这种服饰的基本都是锦衣卫的正三品堂上官，是荣宠和身份的象征。

上图为红地飞鱼纹纱单袍，斜襟立领款，孔府藏。

据《明史》记载，飞鱼服在弘治年间时一般官民都不准穿着。即使公、侯、伯等违例奏请，也要"治以重罪"。到了嘉靖、隆庆间，这种服饰也颂及六部大臣及出镇视师大帅等，有赏赐而服者。官员要有一定品级才允许穿着飞鱼服。

跟绣春刀一样，身为皇家赐服，飞鱼服是主要的礼物之一，而且送的人群范围更广。嘉靖皇帝曾赏赐给大学士李时等人飞鱼服。明武宗年间宦官刘瑾把持朝政，飞鱼服发得过多过滥，当时日本的细川家派宋素卿来明朝贸易，向刘瑾行贿千两黄金，竟也获得了御赐飞鱼服。

所以明世宗一上台，就下诏重申：“近来冒滥玉带，蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流并各处将领夤缘奏乞，今俱不许。武职卑官僭用公、侯服色者，亦禁绝之。”可是，这并没有啥用，明世宗自己很快也加入到滥赐蟒袍的队伍中。禁令连自己都不遵从，也是够讽刺的。

由于属于御赐产品，因此飞鱼服不能算是锦衣卫的野外工作服，虽然明武宗以后飞鱼服发得太多太滥甚至可以明码标价了，但是飞鱼服毕竟带着御赐光环，因此估计大部分还是在公开正式场合穿戴，属于正经的礼服，一般没有执行任务的锦衣卫会穿着飞鱼服在密林泥地里打架。

具体什么级别的官穿哪种服装，明代不同皇帝规定也不大一样。正德年间，明武宗就规定一品斗牛、二品飞鱼、三品蟒、四五品麒麟等等。明朝嘉靖皇帝则以蟒为尊。不过，皇帝到底是皇帝，自己可以滥赐蟒袍，但别人却不可以乱穿！毕竟公开场合还是要面子的，因此发现“以身犯禁”的兵部尚书张瓒，明世宗不免龙颜大怒。下面来看一下记载：

《明史·舆服志》：“嘉靖十六年（1537年），群臣朝于驻跸所，兵部尚书张瓒服蟒。帝怒曰：‘尚书二品，何自服蟒’。张瓒对曰：‘所服乃钦赐飞鱼服，鲜明类蟒，非蟒也’”。皇帝的意思就是“你只不过是二品的兵部尚书，居然敢穿蟒袍？”尚书说我穿的是飞鱼服啊，跟蟒服比较像。故事到这里戛然而止，但却透露出来一个细节：飞鱼服和蟒袍非常类似，乍一眼看去非常容易混淆。

飞鱼类蟒，亦有二角。所谓飞鱼纹，是作蟒形而加鱼鳍鱼尾为稍异，非真作飞鱼形。飞鱼纹《山海经·海外西经》：“龙鱼陵居在其北，状如狸（或曰龙鱼似狸一角，狸作鲤）。”因能飞，所以一名飞鱼，头如龙，鱼身一角，服式为衣分上下二截相连，下有分幅，二旁有襞积。

总结就是从服饰上区别飞鱼纹和蟒纹，主要看尾巴，尾巴分叉的是飞鱼纹，不分叉的就是蟒纹。飞鱼和蟒为四爪，五爪为龙。只要有飞鱼纹案的服装都可以称为飞鱼服，不论形制。除此以外，你还需要明白：飞鱼服不是普通的朝服，它只有在朝会等重要的特定场合才能穿着。飞鱼服不是人人都有的，得上一定品阶才能拥有。

【斗牛服】

明朝赐予一品官员的官服，上绣虬属兽斗牛，故名。清纳兰性德《渌水亭杂识》卷二：“明朝翰林官，五品多借三品服色，讲官破格有赐斗牛服者。”参见《明史·舆服志三》。斗牛服与蟒服、飞鱼服，因服装的纹饰，都与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在品官服制度之内，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。获得这类赐服被认为是极大的荣宠。斗牛服是次于蟒服、飞鱼服的一种隆重服饰。

斗牛原是天上星宿，《晋书·张华传》说，晋惠帝时，广武侯张华见斗牛之间常有紫气，请通晓天文的雷焕去询问，雷焕说是丰城宝剑之精，上彻于天，就让雷焕为丰城令。焕到任，掘狱屋基得一石函，中有双剑，刻题一曰龙泉，一曰太阿。乃一以送华，一以自佩。后张华被杀，剑忽不见。雷焕死后，其子持剑过延平津，船至江中，剑忽跃出，堕水。但见二龙蟠萦有文章，水泯警沸，于是失剑。明代斗牛服为牛角龙形。

明朝大贪官严嵩在被抄家后，曾将其家产列清册，取「太阳一出冰山落」语意，名曰《天水冰山录》，光是登录财的字数竟多达六万多字。

严嵩、严世蕃父子被抄家产的《天水冰山录》，最能反映明代的这类贵宦的抄家，并由抄家侧射出一个王朝腐败的影子来。

《天水冰山录》记载名录其中有五爪云龙过肩妆花段（缎），各种颜色质料的蟒龙纹衣料。如蟒龙补、过肩蟒龙。蟒、蟒补、过肩蟒、过肩云蟒、百花蟒；斗牛、斗牛补、斗牛过肩、斗牛过肩补；飞鱼、飞鱼补、飞鱼过肩、飞鱼通袖等各式衣、圆领、袍、袄、女衣、女袍、女袄、女披风等成衣和织成衣料，即按照成衣款式的结构裁片排料而织制的服装匹料。明代斗牛服在北京南苑苇子坑明墓、南京太平门外板仓村明墓、广州郊区明墓均有实物发现。

由锦衣卫的绣春刀、飞鱼服生发开来，明代服饰是一个很有意思的话题，虽然绣春刀于今已难觅其踪，但是飞鱼服的实物是确有存留的，尤其是山东孔府旧藏的明清服饰，就保有蟒服、飞鱼服等珍贵实物。

综上所述，蟒、飞鱼、斗牛皆为龙形的变异。所谓的蟒衣、飞鱼服、斗牛服只是龙袍的衍生物而已。另外在明以前，蟒龙、飞鱼、斗牛、麒麟都有祥瑞、吉兆的含义，明帝国综合利用了它们的祥瑞特点，并创造性地使之与龙形发生联系，龙减趾为蟒，龙加翅为飞鱼，龙加角为斗牛，并将其成功地应用于服饰装饰，为中国古代的服饰装饰增加了新的内容。