在宋代，民间也有习武的习俗，“河北诸州军民户，惰弃农业，学禁术枪剑桃棒之技者,至今委诸县令佐常切觉察,违者论如法,情重者以令众。”虽然官府一再禁止军民的习武之风，但是习武的习俗却深深的影响了这些庄主们。托塔天王晁盖：“最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。”九纹龙史进不肯务农，“每日只是打熬气力。亦且壮年，又没老小，半夜三更起来演习武艺，白日里只是在庄后射弓走马。”庄主为了更好的学习棍棒之术，不惜花重金请教师。

史进的父亲史太公说到：“老汉的儿子从小不务农业，只爱刺枪使棒，……不知花了多少钱财，投师傅教他。”史进在不服八十万禁军教头王进点评自己的武艺时说到：“俺经了七八个有名的师傅，我不信倒不如你？”打虎将李忠是教史进开手的师傅，东京八十万禁军教头王进后点拨史进学习十八般武艺。庄主武艺高强后不免会惹是生非，《宋史》记载：“王景，莱州掖人，家世力田。景少倜傥，善骑射，不事生业，结里中恶少为群盗。”王景家世世代代努力耕作，但是王景却和史进一样不事生产，练习骑射，和恶少结为群盗，最终走上了好汉的道路。

好汉的一个重要标准是武艺高强，身怀绝技。只有这样才能够担当起保卫山寨的重任。从以上的描写可以看出，这些庄主们不但爱学习武艺，并且也有充足的时间和钱财去学习武艺。他们不用自己去劳作，保证了他们学习武艺的时间；他们大多都没有妻室老小，而且不爱女色；他们有足够的钱财去请教师教授武艺。庄主职业为他们学习棍棒之术提供了精力、时间和钱财。假若庄主没有武力，他们必然自身就害怕强人，更不敢招惹、结交强人，自然也就不愿成为梁山好汉，也就不会发动武装起义并成为起义的领袖。因此庄主努力学习棍棒之术为他们结交好汉，最终走上梁山奠定了基础。

《水浒传》中的庄主都是威名显赫，不但好汉们愿意结交他们，官府的官员也不敢将他们小觑。柴进“是大周柴世宗子孙。自陈桥让位，太祖武德皇帝敕赐与他誓书铁券在家中，谁敢欺负他？”因此，豹子头林冲在拜别柴进时，柴进说：“沧州大尹也与柴进好，牢城管营、差拨，亦与柴进交厚。可将这两封书去下，必然看觑教头。”《名公书判清明集》记载：“赵若陋者，专置哗局，把持饶州一州公事，与胥吏为党伍，以恶少为爪牙，以至开柜坊，霸娼妓，骗胁欺诈，无所不有。然亦官司有以纵之，今不暇尽述其过恶。”

宗室赵若陋若与《水浒传》中的柴进相比，与皇族的关系则更直接，所以他敢于凭借自己的宗族身份，把持饶州公事，结交胥吏，勾结恶少，而官吏迫于宗室的权威，纵容赵若陋甚至与赵若陋同流合污。中国自古就是人情社会，官府有人好办事，所以庄主们为了自己的利益也主动结交权要，“朱冲，既拥多资，遂结交权要。其子勔，因赂中贵人以花石得幸，又在仕途者，稍拂其意，则以违上命文致其罪。

浙人畏之如虎。”朱冲及其子主动结交权要，而权要们也成为他们肆意乱为的保护伞，使朱冲父子权霸一方。一些官吏和权要也主动的亲近庄主，《水浒传》第十八回，作为郓城县马兵都头朱仝，步兵都头雷横本来要来缉拿晁盖，却因二人与晁盖交情甚厚，“朱仝有心要放晁盖，……这雷横亦有心要救晁盖”，使得晁天王逍遥法外。

即使不是皇亲国戚，普通的大姓庄主地方官员也是不敢招惹，“大姓麻侍，匿兵械，服以拟尚方，亲党仆使甚多，州县被陵蔑，莫敢发其奸。”麻士瑶在当地的势力压过地方官，地方官也不敢揭发麻氏的罪过。正是因为地方官吏平时对庄主的庇护和惧怕，才使得庄主的实力日积月累，逐渐雄厚，如“富民高进者，豪横莫能禁。”最终成为和官府相对抗的力量。